【摘要】：蔡尚思是中國近現(xiàn)代著名的思想家、歷史學(xué)家,年逾期頤仙逝,著述等身。作為從民國走過來的世紀(jì)學(xué)人,面對近代以來復(fù)雜的時代的提出的復(fù)雜的問題,他也給予了他的答案,在他的著述中包含著的政治、歷史、文化等豐富的思想,便是他的回答。現(xiàn)今對蔡尚思思想的研究還比較薄弱,多是集中在對他生平經(jīng)歷、學(xué)術(shù)簡介和師友交往等方面,而缺乏系統(tǒng)整體的研究分析與評價,這正是本文所要努力的方向。 經(jīng)過對搜集到的相關(guān)資料的解讀,梳理蔡尚思思想的發(fā)展歷程,將蔡尚思的思想主要分為反孔學(xué)、哲學(xué)、政治、教育、治學(xué)、史學(xué)、文化等七個方面。通過對蔡尚思個人氣質(zhì)的分析,考察其家庭及親友狀況,結(jié)合近代社會時代背景,闡發(fā)蔡尚思思想的成因、發(fā)展歷程及其特點(diǎn)。并且試圖通過比較蔡尚思與同時代學(xué)者思想的異同,對他的思想做出一個相對合理的評價與定位。 我國特殊的幾千年君主專制社會,直到辛亥革命推翻帝制之后,專制思想依然殘存。當(dāng)權(quán)者多抬出孔子為偶像,利用孔學(xué)數(shù)千年來的“權(quán)威”來實行專政。為了從根本上否定這種思想存在的不合理性,為近代之科學(xué)與民主開路,蔡尚思認(rèn)為這種思想乃導(dǎo)源于幾千年前之孔子,他認(rèn)為孔學(xué)所提倡的思想不適合于當(dāng)今之社會,不應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)轉(zhuǎn)變的情況下再堅持由孔學(xué)導(dǎo)源而來的這一套思想體制,因此對孔學(xué)進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判。但是卻不得不看到,因為蔡尚思的將學(xué)術(shù)與現(xiàn)實,特別是政治聯(lián)系太過緊密,在一定的程度上導(dǎo)致學(xué)術(shù)的獨(dú)立性受到損害,對于孔學(xué)的批判存在一些不合邏輯的地方,大有矯枉過正之嫌,在現(xiàn)在看來學(xué)術(shù)的科學(xué)性與價值都需要具體分析。但是他畢生反孔學(xué),研究的廣度、深度以及批判的激烈程度在近代反儒學(xué)的學(xué)術(shù)思想史上是很突出的。 在政治思想方面,蔡尚思從早期就形成“唯民”思想,也就是一切以民眾的利益為前提;主張申民權(quán),打破“資格”傳統(tǒng),實現(xiàn)各方面男女平等;提倡民主、反對專制,要求還政于民,抵制專制統(tǒng)治。研究發(fā)現(xiàn)蔡尚思的“唯民”思想貫穿在他的全部思想之中,這是他思想的特色之一。他的主張,都是建立在“為民”的基礎(chǔ)之上。在政治方面蔡尚思不僅是個思想者,還是個行動者,在解放戰(zhàn)爭時期,他撰寫學(xué)術(shù)性與政論性的文章配合共產(chǎn)黨與國民黨在文化戰(zhàn)線上的斗爭,而且還是“上海大教聯(lián)”的發(fā)起人與參與者之一,投入到與國民黨的斗爭之中�？梢哉f蔡尚思是個“紅色”教授,而這正體現(xiàn)了他對現(xiàn)實民主的追求。 哲學(xué)思想方面,蔡尚思從20世紀(jì)30年代學(xué)習(xí)了馬克思主義理論之后,就終生信仰服膺于它。主要是馬克思主義理論體系與蔡尚思的“唯民”思想有共通之處,而且還因為馬克思主義是一套經(jīng)過辯證論證而形成的理論體系,具有現(xiàn)實可行性;他認(rèn)為唯物辯證法是最為科學(xué)的方法,但不是唯一的,邏輯和考據(jù)都可以輔助它,但是要靈活運(yùn)用,而不要教條化。這種認(rèn)識是比較客觀的,但是與此同時蔡尚思又把這種方法賦予了現(xiàn)實的功利性,使得它在一定程度上“庸俗化”了;蔡尚思提倡年輕化的人生觀,有相對合理的生死觀和苦樂觀,這在他生活的這個時代的學(xué)人相比較都表現(xiàn)得很突出,很有特色;在宗教觀上,蔡尚思否定鬼神存在論,由早期的反對儒家是儒教到晚年的承認(rèn)儒家是儒教,體現(xiàn)出了一個學(xué)者惟真理是尊的品格,而在佛教方面認(rèn)為佛教也存在嚴(yán)重的“三綱”思想,則深化和擴(kuò)展了近現(xiàn)代對佛教的研究;認(rèn)識論上,他認(rèn)為認(rèn)識由實踐而來,認(rèn)識的目的就是為了實踐,這是符合馬列主義的;在倫理觀上,蔡尚思青年時期曾一度欲以空想的“大人倫觀”代替儒家的“小人倫觀”,雖然未信仰科學(xué)社會主義,但是已經(jīng)表現(xiàn)出了十足的革命精神。 史學(xué)思想方面,蔡尚思研究分析了中國的史學(xué)系統(tǒng),并且要求要用唯物史觀來觀察分析問題,他認(rèn)為要用階級的觀點(diǎn)來觀察和分析問題,而且研究歷史要“厚今薄古”,“古為今用”。蔡尚思有這種史學(xué)思想與時代與階級局限性是分不開的,與很多學(xué)者的史學(xué)思想一樣,都是那個時代的產(chǎn)物,具有強(qiáng)烈的階級意識,以及重視當(dāng)下的一種思維模式,他的一生治史都受到這兩種思想的束縛。 教育思想方面,蔡尚思強(qiáng)調(diào)要推行唯物主義的教育理念,也就是教育要與經(jīng)濟(jì)政治相協(xié)調(diào),這很有特色;他要求民主治校,提倡自由研究的精神,在他能力范圍之內(nèi),他也的確是這么做的;在正確處理好教師與學(xué)生之間的關(guān)系問題上,通過研究發(fā)現(xiàn)他也是做得不錯的。讀書治學(xué)指導(dǎo)思想方面,蔡尚思提出應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo),不愧被稱為為“紅色”教授;在讀書的目的方面,蔡尚思認(rèn)為讀書應(yīng)該是現(xiàn)實相聯(lián)系,這與一些人認(rèn)為學(xué)術(shù)應(yīng)該脫離用在當(dāng)下的思想不同,也正是因為如此,蔡尚思讀書治學(xué)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實功利性,感情的因素過于強(qiáng)烈,盡管他努力克服,但是也難免影響到學(xué)術(shù)的科學(xué)性;同時他認(rèn)為讀書應(yīng)該苦讀書,要注意讀書與圖書館的關(guān)系,要注意創(chuàng)新,不要陳陳相因,而且讀書治學(xué)還要注重堅持學(xué)術(shù)氣節(jié),這些思想同時代很多人都有,但是能全部做到的人卻很少,蔡尚思是寥寥無幾做到的人之一。 在文化思想方面,蔡尚思認(rèn)為的中國傳統(tǒng)文化有九大支柱,而且還有儒墨兩個系統(tǒng),這一看法對深化我們對中國傳統(tǒng)思想的研究是很有幫助的,過去我們一直都對墨學(xué)缺乏系統(tǒng)深入的研究。研究發(fā)現(xiàn)蔡尚思一直是抑儒揚(yáng)墨的,但反儒學(xué)并不是反傳統(tǒng)文化,他并沒有全盤否定中國的傳統(tǒng)文化。他認(rèn)為中國的儒家的學(xué)說已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展,應(yīng)該根據(jù)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展情況而發(fā)展我國的文化。這種看法和一些人“以復(fù)古為解放”的態(tài)度迥然不同,他幾乎全盤否定儒家文化,他的這一思想受到許多學(xué)人的批判,確實,傳統(tǒng)文化主流的儒學(xué),是不可能采取一改否定的方式來處理的,這方面的研究還需要再繼續(xù)深化發(fā)展。而對我國文化將來的發(fā)展模式,他并不主張全盤西化,也不主張復(fù)古,更不是一個折衷主義者,他提出的觀點(diǎn)是,中國文化將來的走的道路應(yīng)該是“辯證發(fā)展”的,這是他一個十分重要的關(guān)于文化發(fā)展的觀點(diǎn),這是符合我國文化發(fā)展規(guī)律的。 蔡尚思一生研究思想史,給我們留下了寶貴的思想史資料,他信仰馬克思主義,一生反儒學(xué),提倡“唯民”,這是他思想的最大特色。他是近現(xiàn)代反儒學(xué)學(xué)術(shù)思想史上的殿軍人物,在近代影響深且廣;但是步入現(xiàn)代以來,特別是改革開放之后,反傳統(tǒng)的思維模式漸漸淡化,因此蔡尚思的繼續(xù)反儒學(xué)就變得有些與現(xiàn)實格格不入,而他則依然堅持故我,根據(jù)自己的研究說話,體現(xiàn)了他的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神,雖然影響不如民國時期,但是他對傳統(tǒng)文化的研究是必須引起我們重視的。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：K092

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 李華興;“學(xué)術(shù)是學(xué)者的生命”——簡述蔡尚思教授的治學(xué)精神[J];史林;2004年06期

2 黃波濤;也談“三人行必有我?guī)煛盵J];孔子研究;1987年04期

3 蔡法;;蔡尚思:百年學(xué)術(shù)心路里程傳奇[J];鐘山風(fēng)雨;2006年06期

4 魏達(dá)志;;博大精深身體力行的百歲泰斗——回憶一代名師、中國思想文化史學(xué)家蔡尚思先生[J];南方論叢;2008年03期

5 呂健;;上海古籍出版社出版《蔡尚思全集》[J];全國新書目;2005年20期

6 朱農(nóng);柳詒徵和蔡尚思[J];出版史料;2004年01期

7 林之滿;;訪蔡尚思[J];中國出版;1979年12期

8 傅德華;蔡尚思先生的學(xué)術(shù)思想[J];文史哲;2003年01期

9 張仲民 ,朱瀟瀟;蔡尚思教授與中國思想文化史研究學(xué)術(shù)討論會綜述[J];復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版);2005年01期

10 東方嘯;;蔡尚思:耄耋如青春 晚上如早晨[J];藥物與人;2009年09期

相關(guān)會議論文 前10條

1 雷夢水;;謝國楨先生的兩首詩[A];明史研究第2輯——紀(jì)念謝國楨先生九十誕辰專輯[C];1992年

2 汪舒明;;歷史學(xué)家視角里“9·11”后的世界——市世界史學(xué)會年會暨學(xué)術(shù)研討會[A];上海市社會科學(xué)界聯(lián)合會2003年學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2003年

3 張榮明;;歷史學(xué)是否科學(xué)——以阿克頓史學(xué)為例[A];史海偵跡——慶祝孟世凱先生七十歲文集[C];2005年

4 托馬斯·羅斯基;談谷錚;;經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)家[A];近代中國（第七輯）[C];1997年

5 彭剛;;相對主義、敘事主義與歷史學(xué)客觀性問題[A];史學(xué)批評與史學(xué)文化研究[C];2009年

6 陳新;柳方來;;“憂天”杞人頌孟公[A];史海偵跡——慶祝孟世凱先生七十歲文集[C];2005年

7 李宏圖;;反思與展望——關(guān)于中國世界史研究的思考[A];人文社會科學(xué)與當(dāng)代中國——上海市社會科學(xué)界2003年度學(xué)術(shù)年會文集[C];2003年

8 胡如雷;;時代賦予歷史學(xué)家的中心使命[A];歷史與現(xiàn)實論稿[C];1991年

9 鄧明言;;貝林的新教育史學(xué)觀[A];紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（1）——教育史學(xué)理論及史學(xué)史研究[C];2009年

10 葛志毅;;序:歷史真諦在其人文內(nèi)涵而不在其是否是科學(xué)[A];中國古代社會與思想文化研究論集[C];2004年

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 唐學(xué)鵬;一個歷史學(xué)家的遺產(chǎn)[N];21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報道;2006年

2 仲偉民;歷史學(xué)家的良知與責(zé)任[N];光明日報;2004年

3 魯稚;歷史學(xué)家越來越像偵探[N];中國郵政報;2006年

4 王慶云;章韞胎 生物學(xué)家 歷史學(xué)家和詩人[N];江淮時報;2006年

5 余彬;總統(tǒng)的歷史學(xué)[N];21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報道;2007年

6 每文;一個歷史學(xué)家眼中的俄羅斯[N];學(xué)習(xí)時報;2006年

7 ;流動大學(xué)的跨國史[N];社會科學(xué)報;2008年

8 廖奔;歷史學(xué)家對待“戲說”一法[N];文藝報;2001年

9 孫立新　于曉華;國家崇拜與民族災(zāi)難[N];中華讀書報;2007年

10 吳錚;“贏不了”,歷史學(xué)家多數(shù)“看空”麥凱恩[N];新華每日電訊;2008年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 董立河;歷史與想象[D];北京師范大學(xué);2005年

2 王春辰;夏皮羅中世紀(jì)美術(shù)研究[D];中央美術(shù)學(xué)院;2007年

3 王興斌;歷史事實的結(jié)構(gòu)[D];華東師范大學(xué);2008年

4 談麗;小阿瑟·施萊辛格史學(xué)思想研究[D];復(fù)旦大學(xué);2006年

5 賴國棟;歷史記憶研究[D];復(fù)旦大學(xué);2009年

6 李凱;唯物史觀的因果解釋模式研究[D];黑龍江大學(xué);2011年

7 顧?quán)l(xiāng);試論近代歷史語篇的語言變化[D];復(fù)旦大學(xué);2008年

8 彭國良;顧頡剛史學(xué)思想的認(rèn)識論解析[D];山東大學(xué);2007年

9 齊山德;蘇聯(lián)時期史學(xué)研究初論[D];吉林大學(xué);2010年

10 李晶潔;丹尼爾·布爾斯廷的史學(xué)思想研究[D];復(fù)旦大學(xué);2008年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 韓毅勇;蔡尚思學(xué)術(shù)思想研究[D];山東師范大學(xué);2011年

2 馮會華;戰(zhàn)士與學(xué)者[D];山東大學(xué);2008年

3 李茹;過去與現(xiàn)在：占有與認(rèn)識[D];廈門大學(xué);2007年

4 蘭美麗;蔡尚思文化哲學(xué)思想評析[D];大連理工大學(xué);2009年

5 何榮毅;社會信息化與歷史研究方法的變革[D];山東大學(xué);2008年

6 王安莉;塔夫里與文藝復(fù)興研究[D];南京師范大學(xué);2008年

7 何鑫;對兩次中學(xué)歷史教科書爭論的思考[D];四川師范大學(xué);2008年

8 唐廷君;《湯姆·索亞歷險記》—馬克·吐溫內(nèi)心世界的映照[D];四川大學(xué);2006年

9 肖英芳;論19世紀(jì)英國“輝格派”史學(xué)[D];山東大學(xué);2008年

10 張作成;論十九世紀(jì)德國實證主義史學(xué)的批判性[D];東北師范大學(xué);2006年

本文編號：2757873