【摘要】：公元前7至6世紀(jì),雅典處于城邦發(fā)展的關(guān)鍵時期,社會矛盾突顯,梭倫于公元前594-前593年任“調(diào)解官”期間推出了一系列穩(wěn)定城邦局面的改革。改革雖然被庇西斯特拉圖斯的僭主政治打斷,但梭倫改革對雅典發(fā)展所產(chǎn)生的影響仍是重大的。具有詩人和立法者雙重身份的梭倫對個人理想的追求體現(xiàn)在其城邦改革之中,特別是梭倫詩歌《致繆斯》中所體現(xiàn)的對智慧的追求可以視作梭倫改革順利開展的重要因素。梭倫殘篇為我們研究梭倫提供了一個獨特的視角,通過殘篇,我們可以從梭倫的“自我”角度來審視梭倫改革的思想,有助于我們從當(dāng)事人角度來看待這一重要的歷史事件。梭倫改革是針對當(dāng)時希臘城邦發(fā)展過程中普遍存在的社會問題做出的反應(yīng),本文第一章從社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、殖民運動以及僭主政治三個角度對梭倫殘篇涉及的社會背景進(jìn)行還原和解讀。以詩歌與歷史互證的方法,結(jié)合考古、銘文資料以及相關(guān)史實解讀殘篇內(nèi)容,還原梭倫詩句中“我們的城邦”在經(jīng)濟(jì)、政治以及社會結(jié)構(gòu)等方面出現(xiàn)的問題及改革的出路。第二章,從梭倫的立場出發(fā),通過解讀其殘篇《致城邦》中有關(guān)城邦矛盾的敘述,對與財富和政治權(quán)利有關(guān)的分配性不正義結(jié)合梭倫改革內(nèi)容進(jìn)行分析。梭倫的城邦改革思想與其個人理想是分不開的,所以,結(jié)合殘篇討論了梭倫的正義觀和個人理想。梭倫認(rèn)為,“神賜的幸福”才會持久,這一思想并未脫離赫西奧德所描繪的神話世界,梭倫的正義觀在某種程度上仍具有保守性。然而,梭倫對“永久的令名”的追求卻無比強烈,梭倫列舉了凡人對事物認(rèn)識的種種局限,原因在于他們的目光的狹窄和沒有節(jié)制,最終惹來了正義女神的懲罰。梭倫對自身“永久令名”的追求體現(xiàn)了梭倫試圖打破凡人認(rèn)識局限的努力,在對待財富和權(quán)力的獲得中表現(xiàn)出節(jié)制。這體現(xiàn)出梭倫思想的理性特征,應(yīng)是受到艾奧尼亞理性思想的影響。第三章,梭倫祈禱繆斯給予自己“神賜的幸�！焙汀坝谰玫牧蠲�,所以本章在挖掘繆斯文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,結(jié)合殘篇《致繆斯》,對梭倫祈禱繆斯的內(nèi)涵進(jìn)行梳理,發(fā)現(xiàn)梭倫祈禱繆斯的真正目的是想讓其給予解決問題的智慧。梭倫祈禱繆斯,不但祈求繆斯給予自己詩歌創(chuàng)作的靈感,還祈禱繆斯賜予其智慧。依據(jù)殘篇內(nèi)容對梭倫改革的立法途徑與僭主政治進(jìn)行比較,認(rèn)為梭倫改革是古風(fēng)時期追求和平、自由、平等思想的產(chǎn)物,與之后庇西斯特拉圖斯僭主政治是有區(qū)別的。最后是本文的結(jié)論,通過殘篇中梭倫自己的陳述,可以看出梭倫進(jìn)行改革的立場、對形勢的判斷及其政治思想。梭倫的政治思想與其個人理想密不可分,梭倫個人對理想的追求與希臘古風(fēng)時期的思想大背景是一致的。梭倫祈禱繆斯給予自己智慧,以立法手段而非僭主政治,解決城邦發(fā)展問題,體現(xiàn)了梭倫詩人和立法者的雙重身份,同時,詩人立法者形象也在其改革中樹立起來。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：K125
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本文編號：2674475