【摘要】： 18世紀(jì)末至19世紀(jì)初的歐洲,在經(jīng)歷了法國大革命的震撼后,顯得疲憊不堪,戰(zhàn)爭和恐慌給國家、社會的發(fā)展以及民眾的心理以沉重的打擊,也讓法國暫時丟失了時尚潮流引領(lǐng)者的角色,國家和社會中的文化調(diào)和、中介作用不再被法國人重視,由女性倡導(dǎo)并獨自舉辦的沙龍被邊緣化,失去了發(fā)展的生機(jī)。然而沙龍與生俱來的影響力隨著拿破侖戰(zhàn)爭以及其他傳播途徑在有些國家生根發(fā)芽,最具典型意義的是18世紀(jì)末德意志猶太女性繼承法國沙龍前輩而舉辦的沙龍,猶太女性沙龍的舉辦讓保守、沉悶的德意志特別是普魯士王國在特定時期展現(xiàn)出別樣的特色。本文擬對沙龍在德意志的發(fā)展追根溯源,闡述其發(fā)展的歷程以及演進(jìn)的方向和逐漸趨于專業(yè)化的趨勢。 第一章,獨具特色的猶太女性沙龍。猶太女性沙龍在德意志的流行經(jīng)歷了反復(fù)的過程,首先是18世紀(jì)中期德意志地區(qū)的王室和貴族女性效仿法國貴族創(chuàng)辦沙龍,由于不善經(jīng)營而敗落。直至18世紀(jì)末,德意志猶太女性鑒于民族解放和追求自身權(quán)利,將沙龍與猶太女性結(jié)合,這一舉動給當(dāng)時的德意志帶來傳統(tǒng)和文化上的雙重沖擊,猶太女性沙龍的影響讓德意志地區(qū)的王室貴族重開沙龍獲得了信心。在這樣的過程中,猶太女性沙龍的發(fā)展在普魯士經(jīng)歷了初創(chuàng)和轉(zhuǎn)型,由柏林幾位有名的猶太女性擔(dān)當(dāng)主角,她們舉辦的極具特色的沙龍讓沙龍這樣來自法國的舶來品在德意志獲得了發(fā)展的空間,后來隨著規(guī)模的擴(kuò)大和影響力的深入,又逐漸擴(kuò)散到德意志其它地區(qū),由此形成了多個沙龍據(jù)點。 第二章,18世紀(jì)中后期猶太女性沙龍創(chuàng)辦的原因分析。與法國有所不同,德意志猶太女性舉辦的沙龍有著更加復(fù)雜的動機(jī)。猶太民族的特殊性加上女性自身對權(quán)利的要求,讓猶太女性希望通過舉辦沙龍的方式融入主流社會,由此成為猶太啟蒙運動的一個組成部分。她們響應(yīng)猶太啟蒙運動思想家摩西·蒙德爾松的號召,將哈斯卡那運動的精神實質(zhì)運用到猶太女性沙龍的運行和經(jīng)營中,為猶太人在18世紀(jì)末至19世紀(jì)初的民族解放運動所取得的成就作出了貢獻(xiàn)。在相對保守的德意志,各種相關(guān)聯(lián)的因素催生了猶太女性沙龍的誕生,內(nèi)因和外因共同作用,讓猶太女性可以通過此種相對緩和的方式加深對德意志文化的影響,讓這種高雅的文化娛樂為德意志人津津樂道。 第三章,19世紀(jì)上半期猶太女性沙龍的后續(xù)。18世紀(jì)猶太女性沙龍的鼎盛,讓沙龍賓客們相信“微型烏托邦”的幻想可以實現(xiàn),然而19世紀(jì)上半期沙龍在德意志所遭遇的冷漠又見證了沙龍所缺乏的時代適應(yīng)性。19世紀(jì)上半期的沙龍發(fā)展喜憂參半,一方面是德意志地區(qū)反猶情緒的普遍高漲,猶太女性沙龍被譏諷為是猶太人謀取權(quán)力的有效工具,猶太女性因此大多避居其他國家,削弱了其在社會文化中的主動權(quán)和話語權(quán),大量報紙報刊的發(fā)行和男性團(tuán)體的成立,讓猶太女性沙龍漸漸被邊緣化,使得許多猶太女性沙龍遭遇流敗的處境;另一方面,盡管猶太女性沙龍的發(fā)展不容樂觀,但是一些沙龍女性還是看到了時代對沙龍所提出的要求,主動適應(yīng)時代發(fā)展,讓沙龍的形式在原先的基礎(chǔ)上又有所分工,出現(xiàn)了比以往沙龍更為激進(jìn)的政治性沙龍以及內(nèi)容豐富多彩的音樂沙龍,讓猶太女性沙龍跟隨猶太人遷徙的步伐傳播到其他國家,并對這些國家的文化發(fā)展產(chǎn)生影響。 總之,猶太女性沙龍雖然在德意志的發(fā)展時間不長,從18世紀(jì)末到19世紀(jì)上半期總共大概幾十年的時間,但是卻在德意志文學(xué)史、社會文化史上都留下了印記,是探究歐洲以及德意志這時期文化流向以及發(fā)展趨勢的主要元素。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：K516

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本文編號：2543349