【摘要】：發(fā)源于英國(guó)克倫威爾執(zhí)政時(shí)期的激進(jìn)基督教派——貴格會(huì)（又名教友會(huì)），在傳入北美后迅速成為北美殖民地最有影響力的教派之一。在18世紀(jì)后，賓夕法尼亞的教友會(huì)獲得了穩(wěn)定的政治權(quán)力與商業(yè)優(yōu)勢(shì)后，把社會(huì)關(guān)懷的目光投向殖民地最受壓迫的黑人。教友會(huì)的廢奴主義先驅(qū)們認(rèn)為，教友會(huì)信徒從事黑人奴隸貿(mào)易、購(gòu)買(mǎi)奴隸、使用奴隸都是嚴(yán)重違背教友會(huì)信仰的行為。經(jīng)過(guò)廢奴主義領(lǐng)袖約翰·伍爾曼、安東尼·本內(nèi)澤等人的不懈努力，教友會(huì)在美國(guó)革命前夕徹底與黑人奴隸制隔絕，成為美國(guó)殖民地時(shí)代最有影響力的廢奴主義團(tuán)體，教友會(huì)的反奴隸制思想也成為美國(guó)19世紀(jì)30年代興起的大規(guī)模廢奴主義運(yùn)動(dòng)的先聲和重要思想來(lái)源。 本文正文分為三個(gè)部分，，第一部分描述了殖民地時(shí)期賓夕法尼亞黑人奴隸貿(mào)易的興衰，并分析了賓夕法尼亞黑人奴隸制的特點(diǎn)。賓夕法尼亞黑人奴隸貿(mào)易和黑人奴隸制規(guī)模不大，但是依然明顯區(qū)別于新英格蘭和南方殖民地，甚至與同屬大西洋沿岸中部殖民地的紐約也不盡相同。賓夕法尼亞的黑人奴隸貿(mào)易和黑人奴隸制受制于本地的商業(yè)、農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，并沒(méi)有形成獨(dú)占性的奴隸制經(jīng)濟(jì)，奴隸的多寡與賓夕法尼亞的移民數(shù)量起伏息息相關(guān)，最終充沛的移民完成對(duì)賓夕法尼亞奴隸的替代，1780年賓夕法尼亞成為廢奴州。 第二部分?jǐn)⑹隽瞬煌瑫r(shí)期的教友會(huì)反奴隸制思想和代表人物。早期廢奴主義者包括德國(guó)鎮(zhèn)的教友會(huì)信徒、小冊(cè)子作家威廉·索斯比、切斯特月例會(huì)、激進(jìn)廢奴主義者本杰明·雷，后期廢奴主義者包括約翰·伍爾曼和安東尼·本內(nèi)澤�？傮w來(lái)看，教友會(huì)的反奴隸制運(yùn)動(dòng)由個(gè)體的、零星的思想火花，擴(kuò)散為團(tuán)體的共識(shí)，教友會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)組織——費(fèi)城年例會(huì)的態(tài)度由沉默、關(guān)注、建議，最后上升到紀(jì)律。 全文要解決的一個(gè)主要問(wèn)題是，教友會(huì)何以成為美國(guó)廢奴主義先驅(qū)。發(fā)源于英國(guó)的教友會(huì)并不是一開(kāi)始就反對(duì)黑人奴隸制的，而是漸進(jìn)地衍生出了反奴隸制思想，這個(gè)過(guò)程伴隨著教友會(huì)在北美的自我調(diào)適——教友會(huì)的世界主義理想轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)省式的自我批判。同時(shí)北美教友會(huì)依然堅(jiān)守著的信仰內(nèi)核——平等主義、樸素主義、和平主義，同黑人奴隸制之間存在根本性的對(duì)立，這種對(duì)立是內(nèi)在的，而將內(nèi)在矛盾激發(fā)出來(lái)的又是教友會(huì)固有的道德潔癖和偏執(zhí)的宗教性格。當(dāng)然這個(gè)發(fā)酵的過(guò)程只有賓夕法尼亞的社會(huì)環(huán)境中才能實(shí)現(xiàn)。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：K712.4

【參考文獻(xiàn)】

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1 梁茂信;;英屬北美殖民地白人契約工的構(gòu)成與特點(diǎn)[J];東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年05期

2 張聚國(guó);;美國(guó)史學(xué)界有關(guān)奴隸制起源的爭(zhēng)論[J];世界歷史;2006年02期

3 高春常;英國(guó)歷史傳統(tǒng)與北美奴隸制的起源[J];歷史研究;2001年02期

4 梁茂信;美國(guó)革命時(shí)期黑奴制合法地位的確立[J];歷史研究;1997年06期

5 王金虎;;美國(guó)獨(dú)立前奴隸主人口的地區(qū)分布研究[J];史學(xué)月刊;2008年07期

本文編號(hào)：2528335