【摘要】：正1980年代以來(lái),不少歷史學(xué)者與人類(lèi)學(xué)者對(duì)中國(guó)帝制晚期文化的研究都受到了華琛(James L.Watson)標(biāo)準(zhǔn)化(Standardization)理論的影響。①1985—1993年,華琛有關(guān)神明標(biāo)準(zhǔn)化與儀式標(biāo)準(zhǔn)化的論述開(kāi)啟了一系列引人入勝的話題:是什么因素促成了中國(guó)文化的大一統(tǒng)?中國(guó)文化的一致性與多樣性是如何統(tǒng)合的?神明符號(hào)和儀式在此過(guò)程中發(fā)揮著怎樣的作用?對(duì)中國(guó)人而言,首要的到底是儀式還是信仰?②事實(shí)上,對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)
[Abstract]:Since the 1980s, many historians and anthropoloists have been influenced by James L.Watson 's standardized (Standardization) theory. 1from 1985 to 1993, Hua Chen's discussion on the standardization of gods and rituals opened up a series of fascinating topics: what factors contributed to the unification of Chinese culture? How is the consistency and diversity of Chinese culture integrated? What role do divine symbols and rituals play in this process? For the Chinese, the first thing to do is ritual or faith. 2 in fact, for standardization.
【作者單位】： 臺(tái)灣中央研究院民族學(xué)研究所;
【分類(lèi)號(hào)】：K103

【參考文獻(xiàn)】

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2500457