本文關(guān)鍵詞：靈魂說(shuō):西方哲學(xué)的誕生地和秘密——柏拉圖和亞里士多德靈魂說(shuō)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《學(xué)術(shù)月刊》 2006年08期

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靈魂說(shuō):西方哲學(xué)的誕生地和秘密——柏拉圖和亞里士多德靈魂說(shuō)研究

【摘要】：西方哲學(xué)無(wú)論是本體論知識(shí)論還是政治倫理學(xué)說(shuō),無(wú)論是思辨哲學(xué)還是實(shí)踐哲學(xué),都離不開(kāi)靈魂學(xué)說(shuō)。靈魂說(shuō)是西方哲學(xué)的誕生地和秘密,是人性和神性、人論和神論的交匯地。柏拉圖把靈魂看作與肉體相分離的超越時(shí)空的永恒不朽的實(shí)體,通過(guò)靈魂論證理念的存在,而且使人獲得對(duì)理念的認(rèn)識(shí);亞里士多德反對(duì)靈魂與肉體相分離,但把靈魂提到原因、本體、本質(zhì)、形式、現(xiàn)實(shí)的高度,靈魂還是優(yōu)于高于肉體。柏拉圖將感覺(jué)排除于靈魂之外,提出“靈魂三部分”之說(shuō),強(qiáng)調(diào)理性居支配地位;亞里士多德堅(jiān)持思維與感覺(jué)是靈魂的兩種不同的功能(能力),兩者與對(duì)象的形式同一,都有一定的能動(dòng)性,但更強(qiáng)調(diào)理性思維的能動(dòng)性,乃至永恒不朽的主動(dòng)理性;柏拉圖(以正義論為核心)和亞里士多德(以德性論為核心)的倫理政治學(xué)說(shuō)雖然內(nèi)容各異,但均根植于人的靈魂的本性,認(rèn)為理性是人的靈魂的本質(zhì)所在,是人之為人的本質(zhì)屬性。

【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心
【關(guān)鍵詞】：
【分類號(hào)】：B502.23
【正文快照】：

從泰勒斯對(duì)本原的探索到亞里士多德對(duì)本體的追求,西方哲學(xué)完成了它整個(gè)大廈的基礎(chǔ)。構(gòu)成這大廈基礎(chǔ)的既有本體論和知識(shí)論,也應(yīng)包括與此相關(guān)的政治倫理學(xué)說(shuō)。如果說(shuō)前者指向超感知的思辨領(lǐng)域,那么后者則指涉實(shí)踐領(lǐng)域。在此基礎(chǔ)上發(fā)展建構(gòu)起來(lái)的西方哲學(xué)大廈離不開(kāi)這些方面的內(nèi)

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【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 吳新民;[D];浙江大學(xué);2007年

【同被引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 徐慶利;;[J];長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年02期

2 郭為桂;[J];中共福建省委黨校學(xué)報(bào);2003年01期

3 蔡杰,毛忠強(qiáng);[J];天津市政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào);2004年03期

4 廖中洪;[J];現(xiàn)代法學(xué);2002年05期

5 周永坤;;[J];學(xué)習(xí)論壇;2006年07期

6 周永坤;[J];云南大學(xué)學(xué)報(bào)(法學(xué)版);1997年01期

7 周永坤;;[J];法治論叢;2006年05期

8 高軍;龍一平;;[J];中共云南省委黨校學(xué)報(bào);2005年06期

9 高申春;[J];長(zhǎng)春市委黨校學(xué)報(bào);2001年05期

10 童世駿;[J];復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2002年05期

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 白新歡;[D];復(fù)旦大學(xué);2004年

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 黃頌杰;;[J];學(xué)術(shù)月刊;2006年08期

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