【摘要】： 在納粹時代,德意志猶太人的共同體遭到了毀滅,這場毀滅是分三個“清除”階段來進行的:1933年4月至1938年11月、1938年11月至1941年10月、1941至10月至1945年5月。但無論在哪個階段,德意志猶太人都僅僅只充當了“被動接受者”的角色,生活在納粹強制性地安排給他們的生存狀況之中。 在1933年4月至1938年11月這個第一階段里,對德意志猶太人的“清除”只意味著一種“社會死亡”。這是因為剛上臺不久的納粹掌權人此時還有更重要的內(nèi)外目標:在內(nèi)政上,消滅所有其它政黨,建立納粹主義極權獨裁統(tǒng)治,完成對全體德意志國民和所有國家機器的“一體化(Gleichschaltung)”;在經(jīng)濟上,擺脫經(jīng)濟危機,實現(xiàn)充分就業(yè),發(fā)展軍備工業(yè);在外交上,掙脫《凡爾賽條約》的束縛,重新武裝,收復失地,完成對奧地利和蘇臺德的吞并,占據(jù)戰(zhàn)略要地,為發(fā)動奪取“生存空間(Lebensraum)”的戰(zhàn)爭創(chuàng)造一切有利條件。從這三大目標看來,內(nèi)政目標是與“清除”猶太人的目標相一致的,然而經(jīng)濟目標與外交目標卻與“清除”猶太人的目標發(fā)生了暫時的矛盾。如就業(yè)上的緊迫任務,發(fā)展軍備生產(chǎn)上的迫切需要,外匯上的嚴重短缺,外國輿論上的沉重壓力,奧林匹克運動會宣傳上的需要,世界格局的捉摸不透,所有這些,都使得納粹掌權人在采取激進反猶措施上有所顧忌,并感到有暫時采取“漸進性迫猶政策”的必要。因此,在這一階段中,納粹掌權人力圖首先通過諸如1933年4月的《重設公職人員法》(Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentum)、1935年9月的《紐倫堡法》(Nürnberger Gesetze)之類的種族區(qū)別法,從社會上徹底孤立猶太人,來迫使他們離開家園,流亡異域。但是,把猶太人排除出國家公職之外,把他們降為“只具有德意志國籍”而無政治權利的二等公民,在半公共性的自由職業(yè)活動中對猶太人進行限制,對猶太中、小企業(yè)逐步實行“雅利安化(Ariern)”或“清理”,這些措施看上去就仿佛“完全與德意志保守主義的政治設想一樣”,因而在那些具有特別強韌的忍受力的猶太人身上,并沒有導致納粹掌權人所期待的那種大規(guī)模流亡。 但是,這種“社會死亡”直接涉及到實實在在的經(jīng)濟與物質(zhì)困境,它不僅在受到威脅的猶太城市工商業(yè)、處于夾縫之中的猶太鄉(xiāng)村貿(mào)易、大多數(shù)醫(yī)生和律師丟掉飯碗上得到了反映,而且也在越來越多的猶太青少年被趕出德國公立學校,越來越多的獨立經(jīng)營者失去生計,越來越多的老人與兒童需要救濟,越來越多的猶太人準備向外流亡上得到了反映。為應付這種前所未有的“社會死亡”局勢,德意志猶太人的各個集團于1933年9月17日組織起一個全國性組織“德意志猶太人全國代表機構(Reichsvertretung der deutschen Juden)”。該機構努力通過自己的“救助與建設中央委員會(Zentralausschu? für Hilfe und Aufbau)”及其下屬組織,承擔起“猶太教育”、保障猶太人的經(jīng)濟地位與社會聯(lián)合、為向外移居做準備這三大繁重的任務。盡管在這個“全國代表機構”的屋檐下,德意志猶太人仍然分屬于不同的集團,彼此之間也從不缺乏生硬的爭論,但是在這個艱難的歲月里,它們相互之間的理智合作仍然得到了加強。 這種“社會死亡”同時也意味著猶太人被趕進一個“文化隔都(Kulturelles Getto)”之中。納粹當局在將猶太藝術家、音樂家、畫家、雕塑家等文化藝術自由職業(yè)者分階段地排除在德意志文化之外的同時,又害怕他們會變成猶太文化無產(chǎn)者,從而成為國家救濟部門的累贅,因而采取了一種對猶太文化自由職業(yè)者的臨時政策。這種政策只允許他們在德意志猶太人共同體內(nèi)部從事文化自由職業(yè),并通過一個“德意志猶太人文化聯(lián)盟((Kulturbund Deutscher Juden))”的機構來實行自我管理。但是,隨著《紐倫堡法》頒布后實施的種族劃分,猶太人已被重新趕回到“精神和文化隔都”的老路上去了,因而在猶太人內(nèi)部導致了對猶太教傳統(tǒng)價值觀、猶太精神文化成就的重新思考。與此同時,過去出于經(jīng)濟、就業(yè)上的原因還暫時受到帝國經(jīng)濟部保護的猶太出版商、書商這樣的文化經(jīng)濟自由職業(yè)者,也在1937年被逐出德意志出版業(yè),并被強令納入“猶太書業(yè)(jüdschen Buchhandel)”的組織之中。帝國文化當局規(guī)定他們只能在猶太顧客圈子的范圍內(nèi)從事他們的職業(yè)活動,只能出版經(jīng)過審查的猶太文化書籍,因此“猶太書業(yè)”已經(jīng)變成了一種“隔都書業(yè)”。正是在這種背景下,早就打有同化失敗標記的猶太復國主義(Zionismus)思潮,開始在德意志猶太人的文化精神生活中占據(jù)了主導地位,并影響到整個德意志猶太人共同體的路線方針。 這種猶太復國主義思潮在德意志猶太共同體內(nèi)占據(jù)主導地位的局面,正是納粹掌權人希望看到的。這是因為,納粹主義的意識形態(tài)專家們是將猶太復國主義視為他自身種族主義合法性的反證的,甚至認為迎合猶太復國主義者的要求,能促進他們對“猶太人問題”的解決。因此,自上臺以來,納粹掌權人一直想利用不斷升級的排猶措施,力圖將盡可能多的德意志猶太人趕向巴勒斯坦。在1933年5月10日的“焚書運動”(Bücherverbrennungen)燒掉了所有進步的猶太思想家的書籍之后,納粹當局仍然允許宣傳猶太復國主義的書籍出版,甚至還允許反映猶太復國主義運動成就的《希望之鄉(xiāng)》之類的電影在全德國公演,這也是為什么這一時期巴勒斯坦會成為德意志猶太人的主要移居地的重要原因。 在1938年11月至1941年10月這個第二階段里,對德意志猶太人的“清除”意味著一種“精神死亡”。在納粹掌權人看來,要想在精神上摧毀德意志猶太人,就必須首先殲滅他們的經(jīng)濟存在,取締他們的自治組織,并將他們作為“外來的異類”盡快地趕出國境線。因此,對于還未能離境的猶太人,納粹則采取剝奪他們最基本的生存權利,實行“強制勞動”,佩帶恥辱性的猶太標記“黃色六角星”徽章的方法,以達到從精神上徹底摧跨猶太人的目的。盡管這個“激進性的反猶政策階段”開始于1938年11月9日的“水晶之夜(Kristallnacht)”,然而,它的預備性條件則是在此前就準備好了的。 在第一階段里,猶太人的經(jīng)濟與職業(yè)生活雖已日益惡化、但還勉強能夠維持。其中一個重要原因在于:希特勒政府的經(jīng)濟部門的領導權還一直掌握在右翼保守派理論家,如施密特(Kurt Schmitt)、沙赫特(Hjalmar Schacht)等人的手上的。這些右翼保守派經(jīng)濟理論家們盡管在為希特勒建立“一體化”的經(jīng)濟體制方面出過大力,但都主張“按市場規(guī)律辦事”的“經(jīng)濟原則”來發(fā)展經(jīng)濟和軍備生產(chǎn)。由于他們考慮到猶太工商企業(yè)在德意志經(jīng)濟中的重要角色和作用,尤其是在吸納失業(yè)勞動力方面的積極作用,因此,在社會上的反猶措施步步升級的情況下,他們?nèi)匀恢鲝埻菩小霸诮?jīng)濟領域中沒有猶太人問題”的方針,這在一定程度上也遏制了沖鋒隊勢力對猶太大企業(yè)的猛烈沖擊,使猶太人不致立即就被從經(jīng)濟和職業(yè)生活中全面掃除出去。 但是到1937年以后,納粹德國已實現(xiàn)了充分就業(yè),并開始通過《四年計劃》的實施向全面戰(zhàn)爭經(jīng)濟過渡,沙赫特堅持的“經(jīng)濟原則”與希特勒堅持的“政治原則”之間的沖突,導致了沙赫特的下臺,納粹黨內(nèi)的激進派人物豐克(Walter Funk)取代了他在帝國經(jīng)濟部和帝國銀行中的領導崗位。在充分就業(yè),甚至勞動力開始發(fā)生短缺的情況下,猶太人在吸納失業(yè)勞動力方面的作用不僅變得毫無意義,而且反而是“有害的”了。因此,納粹當局現(xiàn)在打算通過迅速剝奪猶太人的全部財產(chǎn)的方法來資助戰(zhàn)爭經(jīng)濟了。早在1938年4月,納粹當局便開始通過強迫猶太人進行財產(chǎn)登記、取消分配給猶太企業(yè)的公共定單,將他們趕出交易所,實行職業(yè)禁令等一系列措施,來為這場經(jīng)濟殲滅戰(zhàn)做準備了。 在順利吞并了奧地利、蘇臺德,并野蠻處置了那里的猶太人問題而沒有引起世界輿論強烈反應的情況下,納粹掌權人便將1938年11月7日發(fā)生在巴黎的猶太青年赫舍爾·格林斯潘(Herschel Grünspans)刺殺德國大使館參贊恩斯特·馮姆·拉特(Ernst vom Rath)的事件當作一份及時的禮物來接受,并通過11月9日的“水晶之夜(Kristallnacht)”事件來達到從經(jīng)濟上殲滅猶太人的目的。在強迫猶太人繳納11億帝國馬克的“猶太贖罪費”后,又通過12月3日頒布的《關于出售猶太人財產(chǎn)的條令》(Verordnungüber den Einsatz des jüdischen Verm?gens ),開始了一場對猶太企業(yè)的快速“雅利安化”的進程。在強迫猶太人將自己所有的工商企業(yè)、地產(chǎn)、有價證券、珠寶首飾和藝術品都變賣掉后,一個曾經(jīng)是世界上最富有的猶太人群體已經(jīng)變成了世界上最貧窮的猶太人群體。這場人為的猶太貧困化的意義遠遠沒有停留在它物質(zhì)基礎的層面上,它同時也使德意志猶太人痛苦地意識到自身作為有著千年經(jīng)商傳統(tǒng)的“商業(yè)民族”的死亡,無論是作為物質(zhì)上的、還是作為精神上的“商業(yè)民族”的死亡。 對猶太人經(jīng)濟存在的徹底鏟除,同時也帶來了德意志猶太人所有自我組織的末日。德意志猶太人的最高自治組織“德意志猶太人全國代表機構(Reichsvertretung der deutschen Juden)”迅速被“德國猶太人全國聯(lián)合會(Reichsvereinigung der Juden in Deutschland)”所取代。這種組織體系上的變化有著極為明顯的“精神死亡”特征,它與前者的區(qū)別不僅在于它們是由蓋世太保直接指派、并受其嚴密監(jiān)控,而且更在于一種名稱上意味深長的變化:從“deutschen Juden(德意志猶太人)”到“Juden in Deutschland(在德國中的猶太人)”的變化表明,在納粹掌權人的眼睛里,再也不存在什么“德意志猶太人”了,只有還“在德國中的猶太人”!當“德意志猶太人”這個稱謂消失掉的時候,也就意味著必須立即將這些“外來的異類”趕出國境線。這就是為什么當?shù)乱庵惊q太人的自我組織消失掉后會出現(xiàn)納粹統(tǒng)治時代最大的一次移民潮的深層次原因,它只可能發(fā)生在德意志猶太人被強制性地與“德意志”這個文化概念徹底分離的時刻。短短10個月內(nèi),流亡出逃的德意志猶太人就高達115000人之多,這是因為在猶太人心目中,“德意志”這個他們曾生活了70多代人的精神家鄉(xiāng)已經(jīng)再也不存在了! 1939年9月1日第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),導致了“在德國中的猶太人”出逃的可能性大大減少。還留在帝國境內(nèi)的猶太人,已經(jīng)迅速地變成了一群喪失任何社會權利、失去任何行動自由、生活一貧如洗、人口迅速老化并大量死亡、擁擠在狹小“隔都(Getto)”中的人。大多數(shù)家庭都妻離子散并分散在外國,少數(shù)身強力壯者還得承擔“強制勞動”的沉重義務。這種“強制勞動”只不過是讓這些已被判處了“精神死刑”的人茍延殘喘幾天罷了。換句話說,這種“強制勞動”本身就意味著死亡。而當他們在1941年9月被迫帶上恥辱性的猶太標記“黃色六角星”徽章時,他們實際上已經(jīng)成了“行尸走肉”。 在對蘇聯(lián)發(fā)動侵略戰(zhàn)爭并迅速取得初期勝利后,1941年10月23日納粹當局頒布的《戰(zhàn)爭期間的移民禁令》(Emigrationsverbot für die Dauer des Krieges),標志著“清除”德意志猶太人第三階段的來臨。這場“清除”已經(jīng)走過了“社會死亡”、“精神死亡”的階段到達了“肉體死亡”的終點。這種“清除”政策上的階段性的變化絲毫不意味著納粹掌權人在意識形態(tài)上出現(xiàn)了什么變化,在統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)盡快地“清除”猶太人,始終都是他們不斷追求的目標,只不過,由于戰(zhàn)爭初期的勝利以及迅速擴張的勢力范圍,納粹掌權人此時面臨的“猶太人問題”已不再是過去50萬的德意志猶太人問題了,而是400萬、最后是600萬以上的整個歐洲的猶太人問題了。在與整個文明世界戰(zhàn)爭的情況下,納粹掌權人斷定,用驅(qū)逐的方法已經(jīng)不可能解決這種規(guī)模的猶太人問題了,因此,他們在“瘋狂性的滅猶政策”中走向了屠殺所有歐洲猶太人的“最后解決”方案。 在人類現(xiàn)代文明史上,再也沒有哪個民族的悲劇比猶太民族的這場悲劇更加慘烈的了。因為這場具有邏輯連貫性的毀滅行動,不僅帶來了德意志猶太人共同體的毀滅,而且也同時帶來了整個歐洲的,無論是西歐猶太人的共同體、還是東歐猶太人的共同體的毀滅。
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【學位授予單位】：武漢大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2004
【分類號】：K516.44

【參考文獻】

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3 洪郵生;誰是屠殺猶太人的真正元兇──西方大屠殺研究述論[J];南京大學學報(哲學.人文科學.社會科學版);1997年01期

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本文編號：2468642