【摘要】：異教時期的羅馬國教具有公共性、反個人崇拜及相對寬容等特點。自從元首政治建立之后,隨著東方思想的大量涌入,有關(guān)個人靈魂拯救的秘傳崇拜開始打破公共崇拜對于信仰領(lǐng)域的壟斷;皇帝崇拜日益沖擊著城邦宗教中的共和與民主傳統(tǒng);與此同時,帝國政府對于異己思想表現(xiàn)得越來越不寬容。這種信仰危機隨著3世紀社會總危機的爆發(fā)而日益加劇,其最直接的后果就是造成了普遍的道德危機�；浇痰尼绕鹩行У鼐徑饬斯渤绨菖c私人信仰之間的張力,徹底瓦解了個人崇拜賴以存在的基礎(chǔ),并用一套全新的倫理原則重塑了社會的道德模式,因而最終結(jié)束了這場長達四百年之久的信仰危機。
[Abstract]:The Roman state religion in the pagan period has the characteristics of publicity, anti-personality worship and relative tolerance. Since the establishment of the Fuehrer's politics, with the influx of oriental thoughts, the mystical worship of personal soul rescue has begun to break the monopoly of public worship on the field of belief, and the worship of the emperor has increasingly impacted the tradition of republic and democracy in the religion of the city-state. At the same time, the imperial government is increasingly intolerant of the idea of dissent. With the outbreak of the general social crisis in the third century, this kind of belief crisis is becoming more and more serious, and the most direct consequence is the universal moral crisis. The rise of Christianity effectively alleviated the tension between public worship and private belief, completely disintegrated the foundation of personality worship, and reshaped the moral model of society with a new set of ethical principles. Thus finally ended this 400-year-long faith crisis.
【作者單位】： 華南師范大學歷史文化學院;
【分類號】：K126

【相似文獻】

相關(guān)會議論文 前1條

1 徐曉旭;;羅馬統(tǒng)治時期希臘人的民族認同[A];中國世界民族學會第八屆會員代表大會暨全國學術(shù)討論會論文集（下）[C];2005年

相關(guān)重要報紙文章 前1條

1 國家社會科學基金項目《古代巴爾干地區(qū)國家、民族、宗教問題研究》課題組;現(xiàn)代巴爾干半島分裂原因植根于半島古代歷史[N];社會科學報;2007年

相關(guān)博士學位論文 前1條

1 武鵬;奠基與轉(zhuǎn)型時代[D];南開大學;2009年

相關(guān)碩士學位論文 前4條

1 劉雪飛;斯基泰人與希臘羅馬世界的關(guān)系[D];華東師范大學;2007年

2 阮芬;德爾菲圣所的泛希臘功能[D];華中師范大學;2008年

3 陳常欣;古羅馬貴族母親家庭地位研究[D];上海師范大學;2008年

4 安曉波;戈爾巴喬夫執(zhí)政時期蘇聯(lián)文化軟實力建設失誤及其后果探析[D];遼寧大學;2010年

，

本文編號：2436274