【摘要】：本論文從民族主體、民族文化、民族認(rèn)同三個(gè)角度對(duì)古希臘民族形成做較為深入系統(tǒng)的研究,以展現(xiàn)古希臘民族形成全貌,探索古希臘民族形成過程及規(guī)律。全文共分四部分。 第一部分主要有兩方面內(nèi)容：一是從理論層面對(duì)現(xiàn)有民族定義進(jìn)行分析和評(píng)價(jià),并在此基礎(chǔ)上形成本文對(duì)民族和民族形成概念的闡釋；二是對(duì)國內(nèi)外研究歷史和現(xiàn)狀綜述,明確本文研究的主要內(nèi)容和意義。從國內(nèi)外有關(guān)民族定義的研究看,代表性的理論主要有客觀特征論、主觀認(rèn)同論、民族邊界論三種。筆者認(rèn)為,在研究民族形成這一問題時(shí),既要關(guān)注民族主體、民族文化等客觀特征和要素的形成,也要關(guān)注民族認(rèn)同這一主觀特征和要素的形成與演變,三者缺一不可。 第二部分主要探索古希臘民族的種族背景和淵源,展示古希臘民族的主體構(gòu)成及形成歷程。在遠(yuǎn)古希臘語居民遷入之前,希臘大地上生活著眾多的土著居民,其中尤以生活在大陸上的佩拉斯基人和海島上的克里特人為代表。在古印歐居民向外遷徙的浪潮中,一些部落和支系先后遷入希臘。第一批遷入的是邁錫尼文化的創(chuàng)造者——亞該亞人。隨著最后一批多利亞人的到來,大批外來人口陸續(xù)遷入希臘本土的歷史宣告終止。幾百年的“黑暗時(shí)期”,實(shí)際上也是古希臘人各支系、部落充分交流、融合、發(fā)展的時(shí)期。黑暗中醒來,構(gòu)成古代希臘民族主干的亞該亞人、愛奧尼亞人、伊奧利亞人、多利亞人四大支系基本成型。 第三部分主要論述古希臘民族文化的形成。民族文化是古希臘人在長(zhǎng)期共同的生活中自然進(jìn)化和交往的結(jié)果。多利亞人遷入之后,古希臘在相對(duì)穩(wěn)定、平靜的生活和交往中,各支系和部落在文化上相互吸收、借鑒與融合,共性日漸積累沉淀。至古風(fēng)時(shí)期,混融為一體的語言在希臘世界傳播,荷馬史詩和赫西奧德的神譜在希臘大地傳唱,各種泛希臘性質(zhì)的宗教節(jié)日、賽會(huì)在希臘世界蔚然成風(fēng),希倫家族譜系及相關(guān)傳說也見諸于各種文學(xué)記載和作品,一種同質(zhì)性的文化誕生。以語言、宗教、神話及賽會(huì)為代表的民族文化,為古希臘民族的形成奠定了客觀基礎(chǔ),也為民族成員達(dá)成認(rèn)同提供了基本的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容,成為凝聚古希臘民族的重要紐帶。 第四部分主要對(duì)古希臘民族認(rèn)同的產(chǎn)生、形成與演變歷程做深入剖析。荷馬時(shí)期,古希臘人已經(jīng)有了“亞該亞人”這一具有民族性質(zhì)稱呼下的初步認(rèn)同。不過還沒有明顯的外族觀念。古風(fēng)初期,在文化一致性的基礎(chǔ)上,希臘人在一個(gè)新的稱謂——“希倫人”這一總稱下開始復(fù)興,不過對(duì)外族還保持著一種比較客觀、公正的態(tài)度。古風(fēng)后期,隨著以波斯為代表的東方“蠻族”的興起并進(jìn)入其視野,古希臘人的外族觀念開始轉(zhuǎn)變,鄙視“蠻族”但又畏懼“蠻族”的心態(tài)滋生。至公元前5世紀(jì),隨著希波戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)及戰(zhàn)后奴隸制和境內(nèi)局勢(shì)發(fā)展的需要,希臘人不僅完成了從內(nèi)部對(duì)自我的明確定義,而且開始轉(zhuǎn)向從外部,從與“他者”的差別來定義自我,“希臘人-蠻族人”對(duì)立思想形成。古典末期,隨著希臘政治經(jīng)濟(jì)地位的衰落,古希臘人的民族認(rèn)同被迫發(fā)生改變。一方面,傳統(tǒng)的血緣一致基礎(chǔ)上的文化認(rèn)同繼續(xù)存在,并在社會(huì)上繼續(xù)發(fā)揮著力量,以此來抗御馬其頓帝國的擴(kuò)張：另一方面,則開始轉(zhuǎn)向內(nèi)涵更具包容性的文化因素。希臘化時(shí)期,隨著政治形勢(shì)的變化等多種因素,古希臘人的民族認(rèn)同變得更為復(fù)雜,傳統(tǒng)的血緣一致基礎(chǔ)上的文化認(rèn)同、希臘人-蠻族人對(duì)立和更廣闊范圍內(nèi)的文化標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)上并行不悖。 古希臘民族的形成,有一個(gè)連續(xù)的、動(dòng)態(tài)的變化過程。在這個(gè)過程中,不同時(shí)期,表現(xiàn)出不同的特征和內(nèi)容。 黑暗時(shí)期之前,主要是構(gòu)成古希臘民族主體的各支系先后遷入希臘本土的過程。古風(fēng)時(shí)期,主要是民族文化醞釀和積累的過程�？偟膩碚f,這兩個(gè)時(shí)期都是為古希臘民族形成奠定客觀基礎(chǔ)的時(shí)期,其民族認(rèn)同主要表現(xiàn)為從內(nèi)部對(duì)自我一致性的認(rèn)識(shí)。古典時(shí)期開始,隨著外敵的入侵,古希臘人越來越多的開始側(cè)重于從外部,從與他者的差異出發(fā),最主要的表現(xiàn)就是逐步形成了希臘人-蠻族人對(duì)立的經(jīng)典范式。而希臘化時(shí)期,傳統(tǒng)的希臘人-蠻族人對(duì)立的經(jīng)典范式卻又發(fā)生松動(dòng)。然而,不管其如何變化,又始終是在血緣和文化范圍內(nèi)構(gòu)建著對(duì)自身和“他者”的認(rèn)知和總結(jié)。從中可以看到,文化和血緣在民族形成中的地位和作用。
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【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：K125

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 張淑娟;古典時(shí)代希臘人的蠻族觀與民族認(rèn)同[D];上海師范大學(xué);2013年

2 王楊;布羅代爾長(zhǎng)時(shí)段理論觀照下的阿提卡[D];遼寧師范大學(xué);2013年

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本文編號(hào)：2425402