【摘要】：中江兆民是日本近代著名思想家、自由民權運動的政治理論家、唯物主義無神論哲學家。他的眾多著述,不僅深刻地影響了明治時代的思想界及追求民主與自由的日本國民,而且對后來日本政治現(xiàn)代化的導航都起到了很大的作用。 明治維新以后,人民的自由與權利逐漸被重視,近代的立憲政體的必要性也被日本國民所逐漸認同,進而在十九世紀七十年代中期發(fā)生了以爭取自由民主權利為中心的資產(chǎn)階級民主運動,即自由民權運動。通過這一運動,日本在歷史上第一次普及了民主權利的思想,而兆民在運動中扮演了重要的理論指導者的角色。 政治思想是兆民思想中極為重要的組成部分。作為日本明治時期的重要思想家,兆民在明治維新后的具體影響可以簡要歸納為以下四點:①兆民在自由民權運動時期的輿論界發(fā)揮了重要作用。他在自由民權運動中的一大理論貢獻是,介紹與高揚了盧梭的有關“自由”的思想。由他作為主要撰稿人的《東洋自由新聞》和由他創(chuàng)辦的《政理叢談》雜志,都在輿論陣地上極大地支持了民權運動的發(fā)展。②兆民通過傳播法國盧梭的自由主義思想,在民選議院成立與否的問題上,扮演著批判專制政府的重要角色。③兆民闡述的“君民共治”的理念,是近代的民主觀念,為明治時期的政治體制指出了明確的政體模式。清晰地揭示出,政權是全體國民的公有物,而非專制政府的私有物。④兆民是日本明治維新后“德治主義”的首倡者。兆民在說明自由的真諦的同時,把中國儒家倡導的“道德”與西方的政治理念相融和,描繪出國家與人民之間“自我約束”的道理及重要性。而且兆民強調只有伸張“德義”,才是明治維新大業(yè)的基石。 明治初年,以福澤諭吉為代表的日本早期啟蒙思想家們鞭撻封建制度,啟發(fā)日本國民確立人格的尊嚴并解脫封建思想的束縛,激發(fā)了人們的民主主義意識,并從中產(chǎn)生出超越明治政府的有限改良范圍的政治要求。但對于如何建立一個與專制的封建社會相對應的理想的民主社會,他們卻并沒有提出具體的藍圖。明治十年以后,自由民權運動的勃興使日本的思想界從對單純的人人平等論的宣揚,不斷以人民主權問題、憲法問題和開設國會問題為中心向前邁進。兆民的理論研究和文論正是著力于對這些問題做出的解答。除了通過傳播盧梭的思想推動自由民權運動的發(fā)展之外,兆民作為一位能構造體系的理論型思想家,他的主要思想活動都是圍繞著探索政治形態(tài)問題和具體的日本近代政體方案展開的。在西方的自由民主思想、政體模式在日本獲得與自己的生存和發(fā)展相適應的新形式之前,兆民所作的工作就是,為使西方先進的政治思想能夠順利地植入日本社會,尋求傳統(tǒng)和西方政治思想的共同基礎,并在新的基礎上對傳統(tǒng)進行改造,使西方思想得以適應日本的風土。他的思想中最具特色的部分,是在東方傳統(tǒng)和西方文明之間尋求統(tǒng)一性,并在其統(tǒng)一性上建構他的思想體系。在兆民看來,東方的儒家思想和西方的自由民權思想并不是對立的關系,而是可以相互交融、取長補短。他調動儒學傳統(tǒng)思想資源,力圖從中找出一種能夠解釋和融通近代自由平等理想的具有普遍意義的精神價值。他以儒家學說為形式,吸納并闡發(fā)盧梭思想的《民約譯解》就是這樣一部以漢學之文載盧梭思想之道的杰出譯著,由此在當時開啟了一股“盧梭風潮”。同時,他又用盧梭的自由民權思想,對儒家“理義”觀做出新的注解,提出“民權至理也,自由平等大義也”,從而使儒家的理義思想獲得創(chuàng)造性的轉化。 縱觀兆民的政治思想,可以發(fā)現(xiàn)兆民的東方型自由主義、民權論及外政論等思想在近代日本政治思想史中獨樹一幟并占有舉足輕重的地位。兆民的政治思想是以日本立憲國家、民族國家建構為歷史背景而產(chǎn)生的日本近代政治思想的一種表現(xiàn)形式。因此,從兆民的政治思想的發(fā)展過程中可以觀察到日本立憲國家、民族國家建構,民權論與國權論的相互沖撞對近代日本所產(chǎn)生的影響,以及明治時代一些重大歷史事件、特別是自由民權的興衰和確立立憲政治中的一些基本現(xiàn)象和規(guī)律。
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【學位授予單位】：吉林大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：K313.4

【參考文獻】

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本文編號：2262844