本文關(guān)鍵詞：中國哲學(xué)的天人合一與西方哲學(xué)的主客二分——兼與張世英先生商榷，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《陜西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》 1993年03期

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中國哲學(xué)的天人合一與西方哲學(xué)的主客二分——兼與張世英先生商榷

 

【摘要】：天人合一與主客二分是區(qū)別中西文化傳統(tǒng)和哲學(xué)思想原則的共時性范疇,而不是區(qū)別人類哲學(xué)思想的主導(dǎo)原則發(fā)展過程不同階段的歷時性范疇。天人合一是中國文化傳統(tǒng)和哲學(xué)思想的主導(dǎo)原則,它根源于人對自身本體價值的關(guān)心和追求,主客二分則是西方文化傳統(tǒng)和哲學(xué)思想的主導(dǎo)原則,它根源于人對自然客體價值的關(guān)心和追求。天人合一與主客二分的結(jié)合即意味著中西哲學(xué)的真正的結(jié)合。在西方哲學(xué)史上,并不存在一個“前主體性的天人合一”和一個“后主體性的天人合一”。就其基本性質(zhì)而言,現(xiàn)代西方哲學(xué)和古代西方早期哲學(xué)也都是主客二分式的。

【作者單位】： 陜西師范大學(xué)中文系
【關(guān)鍵詞】：
【正文快照】：

關(guān)于天人合一與主客二分問題的討論,張世英先生近來發(fā)表了許多精彩的見解,①使我深受啟發(fā),深思之余,也發(fā)現(xiàn)其中有一個深刻的矛盾之處,這就是夭人合一與主客二分在作為中西文化思想傳統(tǒng)首先要區(qū)別原則的共時性范疇與作為人類哲學(xué)思想的主導(dǎo)原則發(fā)展過程不人同階段的歷時性范疇

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