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2006年第1期第21卷

清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)

JOURNALOFTSINGHUAUNIVERSITY

(PhilosophyandSocialSciences)

No.1　2006Vol.21

中國(guó)文明有歷史嗎

———中國(guó)史研究在西方的緣起、(　　摘　要:自18,,但囿于西方中心論的影響,他們一般將中國(guó)文明與埃及、,既否認(rèn)中國(guó)人有歷史觀念,又否認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的價(jià)值。他們的研究,突出與“非歷史的東方”的對(duì)立。這種狀況,一直到二戰(zhàn)之后才有所改變。美國(guó)哈佛大學(xué)東亞研究中心的“費(fèi)正清學(xué)派”,便是這一改變的一個(gè)標(biāo)志,突出表現(xiàn)為走出了傳統(tǒng)的歐洲漢學(xué),以研究近現(xiàn)代中國(guó)為特點(diǎn)。20世紀(jì)60年代后期以來(lái),美國(guó)的新一代中國(guó)研究者,進(jìn)一步努力清除西方中心論的影響,提倡“從中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史”。這一努力在近年,又由于后現(xiàn)代主義和后殖民主義的影響,更有顯著的表現(xiàn)。但對(duì)中國(guó)文明、歷史的性質(zhì)及其優(yōu)劣的評(píng)價(jià),最終還需要由中國(guó)人自己來(lái)做出。

關(guān)鍵詞:中國(guó)歷史;　中國(guó)史學(xué);　西方中心論;　費(fèi)正清;　柯文;　何偉亞

中圖分類(lèi)號(hào):B82-052;K02　　　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A　　　　文章編號(hào):1000-0062(2006)01-0012-16

　　本文提出這樣一個(gè)問(wèn)題,不是為了故作驚人之語(yǔ),而是為了借此指出中西文明之間的隔閡。

中國(guó)人對(duì)中國(guó)文明的悠久歷史,充滿著自豪感,因此若要質(zhì)疑中國(guó)文明是否有歷史,自然會(huì)引起一陣驚愕。但在近代西方和美國(guó),中國(guó)文明是否是歷史研究的對(duì)象,卻有人抱持懷疑的態(tài)度,并在課程設(shè)置、系科建設(shè)等方面表現(xiàn)出來(lái)。多年以前,筆者曾去哈佛大學(xué)拜訪一位舊識(shí)。他那時(shí)剛到哈佛歷史系攻讀博士,據(jù)他說(shuō),中國(guó)人到哈佛研究歷史、獲得學(xué)位的固然也不少,但像他那樣,能在哈佛歷史系就讀的,卻寥寥無(wú)幾。大部分人都是在

哈佛的東亞文明與語(yǔ)言系,他們的博士學(xué)位當(dāng)然

①因?yàn)槊绹?guó)的博士也不會(huì)是純粹的歷史學(xué)博士。

通稱(chēng)哲學(xué)博士(Ph.D.),所以回國(guó)以后,一般人也無(wú)法區(qū)別。筆者聽(tīng)了之后,感到有些好奇,因此也就順便查看了一下在哈佛任教的幾位歷史學(xué)家。的確發(fā)現(xiàn),在哈佛大學(xué),只有研究中國(guó)近代史、現(xiàn)

代史的教授,才在歷史系任職,而研究中國(guó)傳統(tǒng)文明的學(xué)者,則在“(遠(yuǎn)東)東亞文明與語(yǔ)言系”供職,至今如此。當(dāng)然美國(guó)其他學(xué)校并不完全與哈佛大學(xué)一樣。但中國(guó)文明的研究,在美國(guó)的一般大學(xué),也常常屬于所謂“東亞(或亞洲)研究系”或

“中

①　周一良就是一個(gè)例子。他曾回憶道,當(dāng)時(shí)他到哈佛遠(yuǎn)東語(yǔ)言系攻讀博士,被當(dāng)時(shí)的“有些中國(guó)同學(xué)不無(wú)諷刺地稱(chēng)之為

‘學(xué)中文的’”。參見(jiàn)周一良《畢竟是書(shū)生》:,北京:北京十月文藝出版社,1998年,第30頁(yè)。

收稿日期:2005-10-08

作者簡(jiǎn)介:王晴佳,美國(guó)羅文大學(xué)(RowanUniversity)歷史系教授,華東師范大學(xué)歷史系兼職教授。

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