本文選題：西漢帝國(guó)　切入點(diǎn)：羅馬帝國(guó)　出處：《理論學(xué)刊》2014年07期

【摘要】：西漢帝國(guó)與羅馬帝國(guó),分別代表了古代東西方文明的較為典型的國(guó)體、政體形態(tài)。西漢初年的消費(fèi)文化以休養(yǎng)生息為特征,而整個(gè)羅馬帝國(guó)時(shí)期的消費(fèi)文化則以腐化墮落為特征。休養(yǎng)生息與腐化墮落,都可以歸納為改善生活的大概念,然而這是兩種具有不同道德內(nèi)容、文化含義和政治后果的改善生活。吃飯作為人類(lèi)最基本的生活內(nèi)容,既可以把一個(gè)人乃至一個(gè)社會(huì)吃壯、吃強(qiáng),也可以把一個(gè)人乃至一個(gè)社會(huì)吃爛、吃死。一個(gè)民族不但應(yīng)當(dāng)懂得如何生產(chǎn),更應(yīng)當(dāng)懂得如何消費(fèi)。
[Abstract]:The Western Han Empire and the Roman Empire, respectively, represented the more typical form of state and polity of the ancient Eastern and Western civilizations. The consumption culture in the early years of the Western Han Dynasty was characterized by recuperation and recuperation. The consumption culture of the whole Roman Empire was characterized by corruption and depravity. Both recuperation and corruption can be summed up as the great concepts of improving life, but these two have different moral contents. Food, as the most basic content of human life, can not only eat a person or a society strong and strong, but also eat a person or even a society into a mess. A nation should not only know how to produce, but also how to consume.
【作者單位】： 澳門(mén)理工學(xué)院中西文化研究所;
【分類(lèi)號(hào)】：K234.1;K126

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