本文關(guān)鍵詞：論馬克思對西方哲學(xué)傳統(tǒng)的揚棄——兼論馬克思的實踐、自由概念與康德的關(guān)系，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《河北大學(xué)》 2006年

由“康德問題”引發(fā)的馬克思哲學(xué)革命再認(rèn)識

戴勁  

【摘要】：對馬克思哲學(xué)革命的意義及歷史位置的再認(rèn)識是國內(nèi)馬克思主義哲學(xué)研究的一項重要課題，具有深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)價值；而探究馬克思哲學(xué)同德國古典哲學(xué)尤其是康德哲學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)將對此項研究大有裨益。筆者在對馬克思哲學(xué)原著的研讀過程中深感：透過黑格爾和費爾巴哈哲學(xué)馬克思真正解答的是“康德問題”，并在此意義上實現(xiàn)了一場哲學(xué)革命，成為西方近代哲學(xué)邁向現(xiàn)代哲學(xué)的階梯。這樣，馬克思哲學(xué)就被納入德國哲學(xué)革命以來的哲學(xué)史序列。 文章正文分為三章。第一章提出“康德問題”，并闡明后世的詰難及其實質(zhì)，引申出所導(dǎo)致的哲學(xué)問題與困惑。第二章通過對馬克思1846年以前相關(guān)著作的分期考察展現(xiàn)了馬克思對“康德問題”的解決。兩個世界、兩種理性統(tǒng)一的結(jié)果即歷史唯物主義的形成。第三章是對這一解決的評析。首先論述了海德格爾對“康德問題”的解決以作比較；然后厘定了馬克思哲學(xué)革命的意義及歷史坐標(biāo)。筆者最終得出：第一，馬克思哲學(xué)在主客關(guān)系問題上是主客二分框架下的主客統(tǒng)一論；第二，它是實踐決定論；第三，它是感性實踐論。 本文所做的努力旨在縮短馬克思哲學(xué)與我們的間距，希望這種對馬克思哲學(xué)革命的再認(rèn)識能有助于我國馬克思主義哲學(xué)的研究進(jìn)展。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：B0-0
【目錄】：

引言7-8

第1章 “康德問題”8-21

1.1 問題的形成8-14

1.1.1 休謨的疑問和“形而上學(xué)危機”8-10

1.1.2 理性的批判和“未來形而上學(xué)”10-14

1.1.3 問題的實質(zhì)14

1.2 話難與后果14-21

1.2.1 詰難及其實質(zhì)14-15

1.2.2 后果15-21

第2章 馬克思的解決21-41

2.1 兩個世界的統(tǒng)一21-34

2.1.1 受青年黑格爾派影響階段21-23

2.1.2 受費爾巴哈影響及批判黑格爾哲學(xué)階段23-33

2.1.3 批判費爾巴哈哲學(xué)階段33-34

2.2 兩種理性的統(tǒng)一34-41

第3章 對這一解決的評析41-49

3.1 海德格爾的解決41-44

3.2 馬克思哲學(xué)革命的意義與定位44-49

3.2.1 革命意義44-45

3.2.2 歷史定位45-49

結(jié)語49-50

參考文獻(xiàn)50-52

致謝52

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本文編號：114370