本文關(guān)鍵詞：史家形象的自我重塑——對黃仁宇自傳和何炳棣自傳的史學史解釋

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【摘要】：黃仁宇和何炳棣可謂是"生存性史家"和"職業(yè)性史家"兩種類型的典范。黃仁宇的自傳《黃河青山》有智者風范,何炳棣的自傳《讀史閱世六十年》有學者氣質(zhì);前者展現(xiàn)出一種思考歷史的觀念路徑,后者展示出一種研究歷史的方法門徑。換言之,黃仁宇著眼于歷史觀,何炳棣著重于方法論。《黃河青山》多見黃仁宇思路心態(tài)的復(fù)雜微妙,少見其搜集材料的百般曲折;相反,《讀史閱世六十年》多著墨于網(wǎng)羅史料、窮盡甘苦的具體過程。史家寫自傳應(yīng)該屬于其研究歷史的職業(yè)生涯的一部分,本質(zhì)在于呈現(xiàn),它包含一種強烈的自我期待,即史家通過自傳重構(gòu)自己的歷史,使自己的歷史呈現(xiàn)出一個自我認定的完整面貌和真實形象。
【作者單位】： 河北大學歷史學院;
【關(guān)鍵詞】： 自傳 史學史 自我形象 生存性史家 職業(yè)性史家
【分類號】：K092
【正文快照】： 一、自傳及史家自傳 有職業(yè)的傳記作家,但沒有職業(yè)的自傳作者。一個人可以寫傳記謀生,但絕不可能以寫自傳為職業(yè)。如果研究歷史的前提是蓋棺論定,那么自傳就沒法寫,因為蓋棺論定是死后之事。勒熱訥指出: 原則上,一個人只會死一次,他只能寫一部自傳。這使得自傳行為特別神圣

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本文編號：908093