本文關(guān)鍵詞：歷史的客觀性何以可能——兼為唯物史觀辯護(hù)

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【摘要】：歷史的客觀性是歷史哲學(xué)—史學(xué)理論界的一個(gè)核心問(wèn)題。但長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)該問(wèn)題的論爭(zhēng)始終是在實(shí)證歷史學(xué)的意義上進(jìn)行的,即追求歷史事件的客觀性何以可能。這種實(shí)證化的理解和爭(zhēng)論幾乎不可避免地導(dǎo)致了19世紀(jì)末以來(lái)學(xué)界對(duì)歷史客觀性的否認(rèn)。而學(xué)界愈演愈烈的對(duì)歷史客觀性的質(zhì)疑不僅使得黑格爾的歷史哲學(xué)被片面地丑化,而且也導(dǎo)致了人們對(duì)唯物史觀的嚴(yán)重誤讀乃至嘲諷。
【作者單位】： 吉林大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 歷史 真理 人的解放
【分類(lèi)號(hào)】：K01
【正文快照】： 一、歷史的客觀性與思想的客觀性自19世紀(jì)末開(kāi)始,學(xué)界發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)關(guān)于歷史客觀性問(wèn)題的持久論爭(zhēng)。這場(chǎng)論爭(zhēng)如此之劇烈且影響深遠(yuǎn),以至于直到后現(xiàn)代的今天幾乎很少再有人相信歷史具有純粹的客觀性了。在這場(chǎng)爭(zhēng)論中,克羅齊“一切歷史都是當(dāng)代史”的口號(hào)首先引起了人們極大的關(guān)注

【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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