發(fā)布時(shí)間：2017-08-26 13:41

  本文關(guān)鍵詞：陳寅恪與新考據(jù)學(xué)

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【摘要】：陳寅恪(1890-1969年)是我國(guó)現(xiàn)代著名史學(xué)家和文獻(xiàn)學(xué)家。他幼承家學(xué)，秉賦過(guò)人，博聞強(qiáng)記，通曉十幾種語(yǔ)言，具有深厚的國(guó)學(xué)功底；他曾長(zhǎng)期游學(xué)國(guó)外，廣泛接觸西方學(xué)術(shù)思想，在融合中西學(xué)術(shù)方法方面，做出了特殊貢獻(xiàn)。 20世紀(jì)初期，隨著西方文化的傳入，中西文化發(fā)生沖突，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著發(fā)展危機(jī)，當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了“全盤(pán)西化”的論調(diào)。在這種情況下，王國(guó)維、陳垣、陳寅恪等人基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)，出于對(duì)叫中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，試圖把中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法與西方學(xué)術(shù)方法融合起來(lái)，為傳統(tǒng)文化尋求新的發(fā)展途徑。他們?cè)诶^承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法，特別是歷史考據(jù)學(xué)方面，做出了很大的貢獻(xiàn)，形成了中國(guó)史學(xué)史上具有代表意義的“新考據(jù)學(xué)”派。 陳寅恪是“新考據(jù)學(xué)”派的代表人物之一。他研究的范圍，涉及中古史、宗教史、蒙古史、敦煌學(xué)等，并取得了不少開(kāi)創(chuàng)性的成果。其著作主要有《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述淪稿》等。另有一批論文，匯集在《金明館叢稿初編》、《金明館叢稿二編》、《元白詩(shī)箋證稿》、《寒柳堂集》等文集中。他晚年的力作《柳如是別傳》，既是他“詩(shī)史互證”方法的代表作，也是其一生學(xué)術(shù)方法的總結(jié)。 綜觀(guān)陳寅恪的著作，多屬考證性文字，具采用的方法多為中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究之法，但他的考據(jù)方法，已有別于傳統(tǒng)意義上的考據(jù)。他以考據(jù)為手段，在考證歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，還注意探求歷史發(fā)展的規(guī)律�？疾礻愐　靶驴紦�(jù)學(xué)”方法形成的原因，主要有兩個(gè)方面：其一，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的考據(jù)方法。中國(guó)傳統(tǒng)的考據(jù)方法最初注重名物訓(xùn)詁，以經(jīng)史傳注的形式存在。到了宋代，學(xué)者們?cè)诳甲C史實(shí)的同時(shí)，更注重義理。清代乾嘉時(shí)期考據(jù)學(xué)達(dá)到了極盛，形成了一套完整的考據(jù)方法體系，但大部分乾嘉學(xué)者的考據(jù)脫離實(shí)際，走上了為考據(jù)而考據(jù)的道路。陳寅恪在繼承乾嘉學(xué)者實(shí)事求是、精密?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)之學(xué)時(shí)，也吸收了宋代學(xué)者追求義理的作風(fēng)，注重探求歷史的規(guī)律。其二，受西方學(xué)術(shù)思想的影響。在西方歷史語(yǔ)言考證學(xué)派的影響下，他十分重視對(duì)語(yǔ)言工具的學(xué)習(xí)，并掌握了十幾門(mén)外語(yǔ)。他利用自己所掌握的語(yǔ)言工具，，對(duì)中外文資料進(jìn)行比較 研究：在西方文化史學(xué)的影響下，他在歷史研究中引入文化史學(xué)觀(guān)點(diǎn)，從民族 與文化兩個(gè)角度來(lái)進(jìn)行研究，拓展了史學(xué)研究的范圍。 在繼承傳統(tǒng)的前提下，陳寅。洛對(duì)考據(jù)方法加以創(chuàng)新，形成了他獨(dú)具特色的新 考據(jù)方法。其考據(jù)方法的特點(diǎn)可概括為以下兩點(diǎn)：即“詩(shī)史互證”與比較的方 法�！霸�(shī)史互證”是陳寅烙在研究中用得最多，最具特色的一種考據(jù)方法。雖然 首先提出這種方法的并不是陳寅烙，但他把這種方法大量付諸實(shí)踐并取得了豐 碩成果。他首先注意到唐詩(shī)的史料價(jià)值。唐詩(shī)其所以能用以考證史實(shí)，在于唐 詩(shī)的作者來(lái)自社會(huì)各階層，唐詩(shī)中許多作品直接反映了現(xiàn)實(shí)生活，可以補(bǔ)正正 史之不足及訛誤。除唐詩(shī)外，小說(shuō)也可以用于證史。他還提出了利用小說(shuō)證史 應(yīng)注意的一些原則�！读缡莿e傳》是陳寅。恰“詩(shī)史互證”的力作，此書(shū)通過(guò)箋 釋錢(qián)謙益、柳如是的詩(shī)文，系統(tǒng)論述了明末清初的一系列重大歷史事件。陳寅 。洛“詩(shī)史互證”方法的運(yùn)用，既是對(duì)史料范圍的擴(kuò)展，也是對(duì)考據(jù)方法的創(chuàng)新。 比較的方法體現(xiàn)在他利用自己掌握的語(yǔ)言工具，進(jìn)行中外文資料的比較研究， 發(fā)現(xiàn)了許多前人未發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，并闡明了自己的看法。他利用這種方’法在蒙古 史研究中獲得了許多成果；他還利用對(duì)音方法考證出史書(shū)中的一些地名，以及 書(shū)籍在輾轉(zhuǎn)翻譯過(guò)程中出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤。與王國(guó)維一樣，陳寅。洛也注重地上實(shí) 物與地下實(shí)物的比較研究，特別是利用敦煌出土資料釋證文獻(xiàn)記載，并有許多 發(fā)現(xiàn)。 陳寅惟的新考據(jù)學(xué)方‘法，豐富和發(fā)展了我國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究方法，在弘揚(yáng)中國(guó) 傳統(tǒng)文化方面具有重大意義，但他有些考據(jù)過(guò)于繁復(fù)冗長(zhǎng)，這又是他的不足。 作為一位愛(ài)國(guó)學(xué)者，陳寅侶關(guān)注民族的命運(yùn)和文化興亡，堅(jiān)持“精神的獨(dú)立” 和“思想之自由”，希望能使中華文化獨(dú)立干世界之林。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，誨人不倦， 值得后世學(xué)者引為楷模。
【關(guān)鍵詞】：陳寅恪 新考據(jù)學(xué)
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2001
【分類(lèi)號(hào)】：K092
【目錄】：

• 中文提要3-5
• 英文提要5-8
• 前言8-9
• 一、 生平與著述9-11
• 二、 師法古今，博通中外——陳寅恪考據(jù)學(xué)之淵源11-24
• 1、 繼承傳統(tǒng)考據(jù)之法11-17
• 2、 吸收西方學(xué)術(shù)因素17-24
• 三、 陳寅恪新考據(jù)方法24-29
• 1、 詩(shī)史互證24-27
• 2、 比較方法27-29
• 余論29-32
• 注釋32-34
• 參考資料34-36
• 后記36

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 殷祝勝;陳寅恪的留學(xué)經(jīng)歷與西洋東方學(xué)[J];社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn);1998年03期

本文編號(hào)：741747