本文關鍵詞：多文明共生的中國與“多史敘述”之可能

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【摘要】：關凱認為從文化的角度反思"邊疆"概念,分析這一概念在當下語境中的文化指向及其意義,可以揭示其所包含的指涉民族國家建設工程的政治意涵。納日碧力戈認為薩滿巫覡可在意象中超越"中土"的盈縮,也可在隱喻中打造公民和諧、人群團結的共同"語法",重構勾連南北中國的意識形態(tài)根基。王東杰認為中國又并非一個完全自足和封閉的敘述單位,其內(nèi)部的諸多歷史現(xiàn)象,必須采用多個文明視域以觀察中國史。韋兵認為歷史上天下的"彈性"兼容多維度、多層面的表達和實踐,既包括把眾多族群綰合在一起的"一",也有保留相對獨立的"多",提供給夷、夏互動極其寬裕的回旋余地。天下的夷狄一維,使中國能實現(xiàn)連續(xù)性的"廣土眾民",這是一種完整的中國歷史經(jīng)驗。黃達遠認為可以通過天山這一歷史"主軸",可以重新認識以天山為背景的各種事件,從其中的"變"與"不變",理解新疆史及其演變。
【作者單位】： 四川大學歷史文化學院;
【關鍵詞】： 邊疆 中國 民族國家 文化政治
【分類號】：K092
【正文快照】： 中國既是個多民族國家,也是一個多文明共生體。這里的“文明”一詞不是一般意義上所說的各族群的“文化”,而是在一個更宏觀的、類似于亨廷頓所謂“文明的沖突”這一層次上使用的。但采用這個概念并不等于贊同亨廷頓的見解。首先,沖突并不是文明相處的唯一故事,在實際情形中,

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