本文關(guān)鍵詞：早期基督教史學(xué)探析（公元1-4世紀(jì)初期），由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：公元4世紀(jì)初期,教會史之父攸西比烏斯所撰寫的《教會史》,具備典型意義地標(biāo)志著：基督教史學(xué)作為西方史學(xué)史上一種重要而獨(dú)特的史學(xué)范型,終于得以“完型”。 而基督教史學(xué),并不表現(xiàn)為對西方傳統(tǒng)史學(xué)的直接延續(xù),更是展現(xiàn)為一種與傳統(tǒng)史學(xué)有著極大區(qū)別的史學(xué)轉(zhuǎn)向。不管之前的希臘史學(xué)、羅馬史學(xué)、猶太史學(xué)等多么重要,西方史學(xué)在新興基督教這里所發(fā)生的轉(zhuǎn)折更加是革命性的。所以基督教史學(xué)在《教會史》處的“完型”,也就并非主要依賴之前史學(xué)的傳承,而更多、也更主要地有賴于自耶穌開始的早期基督徒們對傳統(tǒng)歷史觀念的深刻反思,以及他們在早期基督教史學(xué)發(fā)展中的理論支持和長期準(zhǔn)備。 因此研究基督教史學(xué),就有必要探詢這段“早期基督教史學(xué)”(公元1-4世紀(jì)初期)。本文力圖通過歷時(shí)性的研究,來著重探析那些具有重要影響的早期基督徒的歷史觀念傳承,以期能更深入地理解與展現(xiàn)基督教史學(xué)如何開端,并最終發(fā)展成為基督教史學(xué)自身。 本文由導(dǎo)論、正文與結(jié)語三部分構(gòu)成。導(dǎo)論中主要闡明選題緣由與研究意義,國內(nèi)外的研究綜述,以及本文的寫作思路。 正文部分則分為四章來展開對早期基督教史學(xué)的探析。第一章、“早期基督教史學(xué)的‘前世’”。一方面,以“西方古典史學(xué)的式微”來論述傳統(tǒng)希臘羅馬史學(xué),是如何沿著一條以史家“自我”來追求歷史“真實(shí)”的理論路徑,在行進(jìn)到基督教興起的公元前后而逐漸陷入困境,并為日后基督教將“上帝”引入歷史做好了鋪墊。另一方面,也以“猶太思想的啟迪”來探究了猶太思想對早期基督教史學(xué)的啟迪意義,并具體地集中在對于《舊約·但以理書》這一文本,以及猶太史家約瑟夫斯與猶太解經(jīng)家斐洛這兩個(gè)人物的闡釋之上。 第二章、“早期基督教史學(xué)的最初探索”。該章行文分為兩節(jié)：第一節(jié)是“耶穌：基督教史學(xué)思想的基調(diào)”,著重探詢了作為基督教創(chuàng)始者的耶穌,在《新約》文本中所反映出的歷史思想,尤其探討了耶穌究竟為基督教史學(xué)提供了怎樣的理論支持與指引；而第二節(jié)則是“路加：基督教史學(xué)的較早嘗試”,研讀了早期基督徒路加所寫作的《路加福音》與《使徒行傳》,主要闡明上述兩個(gè)文本,是如何對基督教史學(xué)有著重要的影響,以及它們在敘事上所展現(xiàn)出的一些基督教歷史敘述特征。 第三章、“早期基督教史學(xué)的先行者”。該章也分為兩節(jié),第一節(jié),以較大篇幅探討了早期基督教史學(xué)理論家提阿菲羅斯。因?yàn)檎撬?gòu)起一整套歷史闡釋理論,引領(lǐng)受眾在歷來強(qiáng)調(diào)“真實(shí)”的歷史敘述中,轉(zhuǎn)而追求“真理”,也即基督教信仰與教義。并且他還首次編撰出一部富有基督教特色的編年史,是早期基督教史學(xué)中一位重要的先行者。 第二節(jié),則探究了早期基督教神學(xué)家德爾圖良,他在面對羅馬帝政當(dāng)局與異教世界對于基督教的迫害時(shí),通過其名作《護(hù)教篇》,雄辯地利用“歷史”為基督教信仰做出了辯護(hù)。本文此處主要論述了德爾圖良的歷史闡釋理論體系,以及他的理論對于基督教史學(xué)的前導(dǎo)意義。 第四章、“早期基督教史學(xué)的完型”。全章共分三節(jié)：第一節(jié)首先論述了攸西比烏斯《教會史》作為早期基督教史學(xué)“完型”的意義。隨后對《教會史》全書加以解讀,進(jìn)而把握到《教會史》的兩個(gè)主要特征并展開闡述。在本節(jié)結(jié)尾,還回溯與梳理了早期基督教史學(xué)思想為《教會史》所作的準(zhǔn)備。 第二節(jié)則承接《教會史》的完型意義,系統(tǒng)性地回顧與研究早期基督教史學(xué)對于基督教與政治當(dāng)局間關(guān)系的理論建構(gòu)。闡明早期基督教史學(xué)如何在歷史起源上為羅馬找到了一個(gè)源自神意的開端；在歷史框架上為羅馬帝國確定了一種走向普世的體系：在歷史敘述上為羅馬當(dāng)權(quán)者建構(gòu)了一份來自上帝的偏愛。而這些對于羅馬帝政來說,都蘊(yùn)含了巨大的理論力量,早期基督教史學(xué)也由此最終達(dá)成與帝國統(tǒng)治者之間親密的關(guān)系。也因此,早期基督教史學(xué)的一個(gè)新特征,就是它對帝國政治所抱持的接近態(tài)度。 第三節(jié)則仍然承接《教會史》的完型意義,開始系統(tǒng)考察早期基督教史學(xué)中一條理論新路徑的開辟：即“隱喻解經(jīng)法”對早期基督教史學(xué)思想的影響。因?yàn)檎腔陔[喻解經(jīng)法,很大程度上使得“上帝”得以降臨于基督教史學(xué)。而這種思想路徑的建構(gòu),首先繼承于猶太思想家斐洛,其后經(jīng)保羅、德爾圖良、奧利金等早期基督徒轉(zhuǎn)引于歷史思想領(lǐng)域,最終由攸西比烏斯在基督教史學(xué)撰述中完成。 結(jié)語部分,則對本文稍作回顧,并簡要論述早期基督教史學(xué)對基督教史學(xué)、乃至西方史學(xué)發(fā)展的意義與影響。
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：K09;B979
【目錄】：

• 目錄3-5
• 摘要5-7
• Abstract7-10
• 導(dǎo)言10-40
• 一、選題的根據(jù)與意義10-22
• (一) “基督教史學(xué)”在近現(xiàn)代歷史研究中的理論根據(jù)10-14
• (二) 現(xiàn)當(dāng)代歷史研究對“基督教史學(xué)”的初步建構(gòu)14-16
• (三) 研究“早期基督教史學(xué)”的當(dāng)代學(xué)術(shù)意義16-22
• 二、研究綜述22-36
• (一) 國外研究22-30
• (二) 國內(nèi)研究30-36
• 三、寫作思路與結(jié)構(gòu)36-40
• 第一章 早期基督教史學(xué)的“前世”40-79
• 一、西方古典史學(xué)的式微40-54
• (一) 希臘史學(xué)42-48
• (二) 羅馬史學(xué)48-54
• 二、猶太史學(xué)思想的啟迪54-79
• (一) 《舊約·但以理書》的夢境與早期基督教史學(xué)54-63
• (二) 猶太史家約瑟夫斯與早期基督教史學(xué)63-72
• (三) 猶太解經(jīng)家斐洛與早期基督教史學(xué)72-79
• 第二章 早期基督教史學(xué)的最初探索79-130
• 一、耶穌：基督教史學(xué)思想的基調(diào)80-103
• (一) 以《圣經(jīng)·新約》為基礎(chǔ)探究“耶穌的歷史觀念”80-81
• (二) 早期基督教思想者視域中的《圣經(jīng)·新約》與“耶穌”81-85
• (三) 《新約》中的“耶穌的歷史觀念”85-103
• 二、路加：基督教史學(xué)的較早嘗試103-130
• (一) 關(guān)于《路加福音》與《使徒行傳》的作者路加105-109
• (二) 《路加福音》與《使徒行傳》：較早的基督教史學(xué)嘗試109-130
• 第三章 早期基督教史學(xué)的先行者130-174
• 一、提阿菲羅斯：通往“真理”的歷史闡釋路徑130-159
• (一) 提阿菲羅斯在《致奧托萊庫斯》中的史學(xué)闡釋理論體系131-143
• (二) 提阿菲羅斯：基督教歷史闡釋學(xué)的先行者143-159
• 二、德爾圖良：歷史作為證據(jù)為基督徒辯護(hù)159-174
• (一) 歷史作為“證據(jù)”的路徑隱現(xiàn)162-163
• (二) “歷史”作為一條溝通法律與神明的路徑163-166
• (三) 德爾圖良在《護(hù)教篇》中的歷史理論體系166-174
• 第四章 早期基督教史學(xué)的完型174-219
• 一、一種新范型的確立：攸西比烏斯的《教會史》174-195
• (一) 攸西比烏斯的生平簡述176-178
• (二) 由作者經(jīng)歷而把握的《教會史》兩個(gè)基調(diào)178-180
• (三) 依照前述兩基調(diào)對《教會史》的概括與探析180-182
• (四) 《教會史》的兩個(gè)主要特征182-186
• (五) 早期基督教史學(xué)對攸西比烏斯《教會史》的支持與準(zhǔn)備186-195
• 二、一個(gè)新特征的展現(xiàn)：早期基督教史學(xué)與政治之關(guān)聯(lián)195-208
• (一) 框架：《圣經(jīng)·舊約·但以理書》對帝國歷史的闡釋196-199
• (二) 實(shí)踐：古猶太史學(xué)家約瑟夫斯的史學(xué)寫作實(shí)例199-201
• (三) 兩可：基督教史學(xué)接近政治的理論根基201-202
• (四) 呈送：早期基督教歷史寫作者對政治的“接近”202-204
• (五) 親密：教會史之父攸西比烏斯向羅馬政治的接近204-208
• 三、一條新路徑的開辟：“隱喻解經(jīng)法”與早期基督教史學(xué)思想208-219
• (一) 上帝的“拯救”：早期基督教史學(xué)對“上帝”的引入208-209
• (二) “隱喻解經(jīng)法”在兩方面為基督教史學(xué)拓展的理論路徑209-219
• 結(jié)語219-224
• 參考文獻(xiàn)224-241
• 后記241-243

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：早期基督教史學(xué)探析（公元1-4世紀(jì)初期），由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：510545