本文關(guān)鍵詞：近代經(jīng)史嬗變過(guò)程中的陳黻宸，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 史學(xué)的近代化轉(zhuǎn)型進(jìn)程，伴隨著史學(xué)研究范圍的“擴(kuò)大”過(guò)程同步展開(kāi)，以史學(xué)的思維方式研究經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)等，以踐履“六經(jīng)皆史”的歷史任務(wù)，在十九、二十世紀(jì)之交時(shí)蔚為一時(shí)風(fēng)氣。但六經(jīng)究竟如何“皆史”?其間的精神思想脈絡(luò)如何在學(xué)人治學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)?關(guān)于這些問(wèn)題，國(guó)內(nèi)尚未見(jiàn)有系統(tǒng)論述者。本論文擬選取處于經(jīng)史嬗變風(fēng)口浪尖上的溫州學(xué)人陳黻宸作為個(gè)案，希望通過(guò)對(duì)陳氏個(gè)案的解剖，觸摸并盡力把握“六經(jīng)皆史”在清末民初的歷史進(jìn)程，以管窺近代經(jīng)史嬗變思潮，加深對(duì)史學(xué)近代化的理解。 陳黻宸(1859～1917)，，字介石，后改名芾，浙江瑞安人。是近代頗有成就的歷史學(xué)家、教育家。陳黻宸學(xué)養(yǎng)深厚，于經(jīng)、史、子無(wú)所不窺，其生存的社會(huì)語(yǔ)境以及其一生學(xué)歷，又具備了“經(jīng)”、“史”互嬗過(guò)程中的歷史資源，具有一定的代表性。以此，本文對(duì)陳氏全幅學(xué)術(shù)之研究，視角與前賢均有不同。換言之，淺見(jiàn)以為，將陳氏作為清末民初實(shí)現(xiàn)“六經(jīng)皆史”歷史任務(wù)的“典范”進(jìn)行剖析是合適的，也是前賢時(shí)俊所尚未矚目有所厥如的。論文分四個(gè)部分展開(kāi)論述： 1、敘述陳氏學(xué)術(shù)思想的淵源及特點(diǎn)。陳氏學(xué)貫中西，其思想淵源于何?在近代經(jīng)史嬗變的過(guò)程中，陳氏思想有何特點(diǎn)?本部分將對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行解答。 2、論述陳氏經(jīng)學(xué)研究過(guò)程中滲透的新史學(xué)思想。陳氏經(jīng)學(xué)素養(yǎng)深厚，其治學(xué)取徑由“經(jīng)”入“史”。尚對(duì)陳氏經(jīng)學(xué)不加整理，則于陳氏史學(xué)亦不能窺其堂奧，學(xué)界雖有對(duì)陳氏史學(xué)作研究、評(píng)論者，然對(duì)于陳氏經(jīng)學(xué)卻未見(jiàn)有研究性文字。本部分將對(duì)陳氏經(jīng)學(xué)作一梳理，亦意在厘清陳氏由“經(jīng)”入“史”治學(xué)路徑之源頭。 3、論述陳氏新史學(xué)思想中對(duì)經(jīng)學(xué)等傳統(tǒng)思想文化的吸收�！傲�(jīng)皆史”的歷史進(jìn)程與史學(xué)的近代化轉(zhuǎn)型是同步的。陳氏吸收了一些西方史學(xué)思想，同時(shí)也把經(jīng)學(xué)納入到新史學(xué)研究領(lǐng)域，融會(huì)中西形成了系統(tǒng)的新史學(xué)思想。學(xué)界對(duì)陳氏史學(xué)思想的研究，以條分縷析其思想內(nèi)容為主，多注意其史學(xué)思想的西學(xué)淵源，而少顧及其經(jīng)學(xué)背景。以此，本部分分析陳氏史學(xué)思想中的經(jīng)學(xué)元素，以管窺經(jīng)史嬗變過(guò)程中史學(xué)思想的形成過(guò)程。 4、對(duì)陳氏利用史學(xué)方法研究諸子學(xué)進(jìn)行分析�！傲�(jīng)皆史”過(guò)程中，諸子學(xué)研究亦逐漸脫離經(jīng)學(xué)附庸的地位而開(kāi)始了向“現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)型過(guò)程。在諸子學(xué)的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”過(guò)程中，人們多將視角對(duì)準(zhǔn)章太炎、梁?jiǎn)⒊�、劉師培、胡適，但實(shí)際上，陳黻宸同樣是諸子學(xué)研究“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”過(guò)程中的一位重要學(xué)者。從北京大學(xué)的史學(xué)教習(xí)到諸子學(xué)教習(xí)，陳氏所授課程從中國(guó)通史到中國(guó)哲學(xué)史，其間貫穿著陳氏“經(jīng)史同源”的理念。中國(guó)哲學(xué)在20世紀(jì)初首先在哲學(xué)史領(lǐng)域獲得獨(dú)立這個(gè)事實(shí)，說(shuō)明在諸子學(xué)研究向中國(guó)哲學(xué)的轉(zhuǎn)變中，史學(xué)起了至關(guān)重要的作用，陳黻宸的研究正是這一過(guò)程的很好注解。
【關(guān)鍵詞】：陳黻宸 史學(xué) 經(jīng)學(xué) 諸子學(xué)
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：K092
【目錄】：

• 論文摘要6-8
• ABSTRACT8-11
• 緒言:學(xué)術(shù)史回顧11-15
• 一、研究其史學(xué)思想來(lái)源11
• 二、研究其史學(xué)理論11-12
• 三、研究其史書(shū)編撰方案12-15
• 第一章 陳黻宸學(xué)術(shù)思想探源15-25
• 一、經(jīng)學(xué)18-19
• 二、新史學(xué)思想19-23
• 三、諸子學(xué)思想23-25
• 第二章 “經(jīng)”中有“史”——陳黻宸經(jīng)學(xué)研究中體現(xiàn)的新史學(xué)思想25-37
• 第一節(jié) 運(yùn)用進(jìn)化史觀研究經(jīng)學(xué)25-27
• 第二節(jié) 民主、民本:陳黻宸的經(jīng)學(xué)史觀27-31
• 第三節(jié) “真誠(chéng)”與“真實(shí)”:“求真”與陳黻宸的經(jīng)學(xué)“致用”觀31-37
• 第三章 “史”中有“經(jīng)”——陳黻宸新史學(xué)觀中的經(jīng)學(xué)意識(shí)探析37-48
• 第一節(jié) “六經(jīng)皆史”概念的泛化37-41
• 第二節(jié) 以“經(jīng)”為史料41-44
• 第三節(jié) 史學(xué)評(píng)判中的經(jīng)學(xué)倫理44-48
• 第四章 “子”中有“史”——陳黻宸的諸子學(xué)研究48-63
• 第一節(jié) 哲學(xué)學(xué)科接受上的緊張48-53
• 第二節(jié) 以“史”通“子”53-57
• 第三節(jié) 從諸子學(xué)到哲學(xué)史57-63
• 結(jié)語(yǔ)63-65
• 附錄65-71
• 主要參考文獻(xiàn)71-74
• 后記74

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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10 俞旦初;二十世紀(jì)初年中國(guó)的新史學(xué)思潮初考(續(xù))[J];史學(xué)史研究;1982年04期

  本文關(guān)鍵詞：近代經(jīng)史嬗變過(guò)程中的陳黻宸，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：440940