柯林武德曾提出,歷史學(xué)家能在"重演"中經(jīng)驗(yàn)過去行動者的思考活動及思想。甫入21世紀(jì),以史家可以經(jīng)驗(yàn)過去為基礎(chǔ)闡明歷史著作與過去之關(guān)系的理論再度出現(xiàn),構(gòu)成了廣受討論的新動向。艾爾克·魯尼亞的"在場"理論即是其中的代表。這一理論大致有三個論點(diǎn):歷史學(xué)家會在研究過程中被動地經(jīng)驗(yàn)作為"在場"的過去,即使過去并沒有于現(xiàn)實(shí)世界重現(xiàn);歷史學(xué)家現(xiàn)在的歷史研究與作為"在場"的過去的關(guān)系是轉(zhuǎn)喻的喻體與本體的關(guān)系;歷史著作以轉(zhuǎn)喻的方式表達(dá)著過去。比較并審察"在場"理論與新動向中的另一理論即弗蘭克·安克斯密特的歷史經(jīng)驗(yàn)理論可以發(fā)現(xiàn),當(dāng)前的動向?qū)崬楹蟋F(xiàn)代主義的進(jìn)一步發(fā)展,它是否值得接受則需對"被動經(jīng)驗(yàn)"現(xiàn)象再做考察。

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三
四
五



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