歷史哲學(xué)是對(duì)于人類自身命運(yùn)的沉思。人們對(duì)于未來(lái)命運(yùn)不確定性的探索與嘗試,由來(lái)已久。不同的古代文明中,巫術(shù)、神話與宗教各自做出了自己的努力。在16-17世紀(jì)歐洲科學(xué)革命的影響下,哲學(xué)家們開始了大規(guī)模探索人類發(fā)展規(guī)律的思考,維柯、孔多塞、康德、黑格爾等是其中的代表性人物。然而在追求永恒真理的過(guò)程中,這些思想體系始終存在無(wú)法克服的邏輯矛盾。對(duì)于科學(xué)理性有限性的認(rèn)識(shí),使得如別爾嘉耶夫、萊茵霍爾德·尼布爾等思想者提出,只有在信仰中,才能克服有限與永恒、現(xiàn)實(shí)缺陷與完美性追求的矛盾。20世紀(jì)的科學(xué)進(jìn)展表明,"世界終結(jié)"確實(shí)存在,完美性的設(shè)想沒有依據(jù)。馬克思主義學(xué)說(shuō)是以接受認(rèn)識(shí)有限性與存在局限性為前提的。"時(shí)間是人的積極存在"這句經(jīng)典論斷表明,對(duì)于現(xiàn)實(shí)的人及其發(fā)展的關(guān)注,是唯物史觀的核心與生命力所在。未來(lái)是人們積極行動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)果,而非哲學(xué)與宗教思辨的產(chǎn)物。

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、巫術(shù)、神話與宗教的嘗試
二、科學(xué)革命影響下的探索
三、理性的限度與宗教學(xué)家們的新思考
四、時(shí)間的限度與人的積極存在



本文編號(hào)：3818617