安克斯密特自發(fā)表其《崇高的歷史經(jīng)驗(yàn)》（2005）以來,學(xué)界多認(rèn)為他由語言向經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)向是不成功的,但對(duì)其問題產(chǎn)生的原因卻少有論述。事實(shí)上,在之前的《歷史與轉(zhuǎn)義》（1994）一書中,安氏就曾對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行過專門的探討。在這里,他通過與"鄉(xiāng)愁"經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系,闡述了一種"后現(xiàn)代歷史經(jīng)驗(yàn)"理論。這是一種過去與現(xiàn)在間存在差異的經(jīng)驗(yàn),是一種不能為歷史學(xué)家所敘述的經(jīng)驗(yàn)。分析這一少為學(xué)者所論及的論述可以發(fā)現(xiàn),安氏的歷史經(jīng)驗(yàn)理論與人們的通常理解有很大差異,并在一開始就與個(gè)體主義捆綁在一起,這正是安氏的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向受到拒絕的重要原因。不過,鑒于歷史學(xué)與個(gè)體主義的關(guān)系至今仍未有定論,我們應(yīng)以開放之心態(tài)思考這一理論。 

【文章來源】：史學(xué)理論研究. 2018,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：12 頁

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]靈魂說:西方哲學(xué)的誕生地和秘密——柏拉圖和亞里士多德靈魂說研究[J]. 黃頌杰.  學(xué)術(shù)月刊. 2006(08)



本文編號(hào)：3633362