林甘泉史學(xué)研究的理論與方法
發(fā)布時(shí)間:2021-12-27 20:42
林甘泉先生是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義史學(xué)家中具有代表性的人物之一。他在中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史、政治文化史、史學(xué)理論,以及秦漢史等許多重要領(lǐng)域都有建樹,提出了諸多很有價(jià)值的獨(dú)特看法。這些學(xué)術(shù)成就,離不開他獨(dú)特的治學(xué)理論與方法。總結(jié)林甘泉先生在史學(xué)研究方面的理論與方法,不僅有助于我們認(rèn)識(shí)20世紀(jì)后半期中國(guó)史學(xué)的發(fā)展演變,也有助于推進(jìn)當(dāng)前中國(guó)史學(xué)理論體系與話語體系的建設(shè)與發(fā)展。
【文章來源】:學(xué)術(shù)界. 2018,(11)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:16 頁
【文章目錄】:
一、中國(guó)經(jīng)濟(jì)史:古代中國(guó)有自身發(fā)展模式
(一) 世界歷史的發(fā)展是多樣性的統(tǒng)一
(二) 社會(huì)形態(tài)分期問題
(三) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究
二、中國(guó)政治文化史:豐富的政治文化遺產(chǎn)
(一) 關(guān)于中國(guó)古代國(guó)家的政治體制
(二) 關(guān)于政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系
(三) 關(guān)于學(xué)術(shù)思想與政治文化的關(guān)系
(四) 關(guān)于歷史經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)
三、中國(guó)史學(xué)理論:建設(shè)有中國(guó)氣派的史學(xué)理論體系
(一) 唯物史觀是最科學(xué)也是最有生命力的史學(xué)理論
(二) 中國(guó)史學(xué)主流問題
(三) 史學(xué)認(rèn)識(shí)論問題
四、中外史學(xué)思潮:理性的批判
(一) 如何看待魏特夫的《東方專制主義》
(二) 如何認(rèn)識(shí)西方學(xué)者關(guān)于中國(guó)前近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與發(fā)展水平的分析
(三) 如何認(rèn)識(shí)中國(guó)古代知識(shí)階層
(四) 如何認(rèn)識(shí)孔子在20世紀(jì)中國(guó)的命運(yùn)
五、治學(xué)方法:馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合
(一) 堅(jiān)持以馬克思主義基本理論為指導(dǎo), 力圖把馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合, 盡可能作出符合中國(guó)歷史實(shí)際的解釋。
(二) 按照歷史研究的三個(gè)層次, 史論結(jié)合, 辯證理解, 從中引出帶有理論性和規(guī)律性的結(jié)論。
(三) 關(guān)注現(xiàn)實(shí), 注意從當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)需要提出歷史研究的課題。
(四) 主張用開放和百家爭(zhēng)鳴的視野和胸懷看待古今中外學(xué)者的學(xué)術(shù)成果, 批判地繼承與發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]孔子及其思想在20世紀(jì)的命運(yùn)——評(píng)林甘泉主編的《孔子與20世紀(jì)中國(guó)》[J]. 葉瑞昕. 高校理論戰(zhàn)線. 2009(06)
[2]孔子與20世紀(jì)中國(guó)[J]. 林甘泉. 哲學(xué)研究. 2008(07)
[3]中國(guó)古代知識(shí)階層的原型及其早期歷史行程[J]. 林甘泉. 中國(guó)史研究. 2003(03)
[4]秦漢的自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)[J]. 林甘泉. 中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究. 1997(01)
[5]“馬上”得天下,不能“馬上”治天下——傳統(tǒng)思想對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)[J]. 林甘泉. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào). 1997(01)
[6]夷夏之辨與文化認(rèn)同[J]. 林甘泉. 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化. 1995(03)
[7]怎樣看待魏特夫的《東方專制主義》?[J]. 林甘泉. 史學(xué)理論研究. 1995(01)
[8]文化性格與歷史發(fā)展——評(píng)《河殤》關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化性格的錯(cuò)誤觀點(diǎn)[J]. 林甘泉. 歷史研究. 1990(01)
[9]中國(guó)文明的起源[J]. 夏鼐. 文物. 1985(08)
[10]從出土文物看春秋戰(zhàn)國(guó)間的社會(huì)變革[J]. 林甘泉. 文物. 1981(05)
本文編號(hào):3552697
【文章來源】:學(xué)術(shù)界. 2018,(11)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:16 頁
【文章目錄】:
一、中國(guó)經(jīng)濟(jì)史:古代中國(guó)有自身發(fā)展模式
(一) 世界歷史的發(fā)展是多樣性的統(tǒng)一
(二) 社會(huì)形態(tài)分期問題
(三) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究
二、中國(guó)政治文化史:豐富的政治文化遺產(chǎn)
(一) 關(guān)于中國(guó)古代國(guó)家的政治體制
(二) 關(guān)于政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系
(三) 關(guān)于學(xué)術(shù)思想與政治文化的關(guān)系
(四) 關(guān)于歷史經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)
三、中國(guó)史學(xué)理論:建設(shè)有中國(guó)氣派的史學(xué)理論體系
(一) 唯物史觀是最科學(xué)也是最有生命力的史學(xué)理論
(二) 中國(guó)史學(xué)主流問題
(三) 史學(xué)認(rèn)識(shí)論問題
四、中外史學(xué)思潮:理性的批判
(一) 如何看待魏特夫的《東方專制主義》
(二) 如何認(rèn)識(shí)西方學(xué)者關(guān)于中國(guó)前近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與發(fā)展水平的分析
(三) 如何認(rèn)識(shí)中國(guó)古代知識(shí)階層
(四) 如何認(rèn)識(shí)孔子在20世紀(jì)中國(guó)的命運(yùn)
五、治學(xué)方法:馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合
(一) 堅(jiān)持以馬克思主義基本理論為指導(dǎo), 力圖把馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合, 盡可能作出符合中國(guó)歷史實(shí)際的解釋。
(二) 按照歷史研究的三個(gè)層次, 史論結(jié)合, 辯證理解, 從中引出帶有理論性和規(guī)律性的結(jié)論。
(三) 關(guān)注現(xiàn)實(shí), 注意從當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)需要提出歷史研究的課題。
(四) 主張用開放和百家爭(zhēng)鳴的視野和胸懷看待古今中外學(xué)者的學(xué)術(shù)成果, 批判地繼承與發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]孔子及其思想在20世紀(jì)的命運(yùn)——評(píng)林甘泉主編的《孔子與20世紀(jì)中國(guó)》[J]. 葉瑞昕. 高校理論戰(zhàn)線. 2009(06)
[2]孔子與20世紀(jì)中國(guó)[J]. 林甘泉. 哲學(xué)研究. 2008(07)
[3]中國(guó)古代知識(shí)階層的原型及其早期歷史行程[J]. 林甘泉. 中國(guó)史研究. 2003(03)
[4]秦漢的自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)[J]. 林甘泉. 中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究. 1997(01)
[5]“馬上”得天下,不能“馬上”治天下——傳統(tǒng)思想對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)[J]. 林甘泉. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào). 1997(01)
[6]夷夏之辨與文化認(rèn)同[J]. 林甘泉. 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化. 1995(03)
[7]怎樣看待魏特夫的《東方專制主義》?[J]. 林甘泉. 史學(xué)理論研究. 1995(01)
[8]文化性格與歷史發(fā)展——評(píng)《河殤》關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化性格的錯(cuò)誤觀點(diǎn)[J]. 林甘泉. 歷史研究. 1990(01)
[9]中國(guó)文明的起源[J]. 夏鼐. 文物. 1985(08)
[10]從出土文物看春秋戰(zhàn)國(guó)間的社會(huì)變革[J]. 林甘泉. 文物. 1981(05)
本文編號(hào):3552697
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