林甘泉先生是當代中國馬克思主義史學家中具有代表性的人物之一。他在中國古代經(jīng)濟史、政治文化史、史學理論,以及秦漢史等許多重要領(lǐng)域都有建樹,提出了諸多很有價值的獨特看法。這些學術(shù)成就,離不開他獨特的治學理論與方法。總結(jié)林甘泉先生在史學研究方面的理論與方法,不僅有助于我們認識20世紀后半期中國史學的發(fā)展演變,也有助于推進當前中國史學理論體系與話語體系的建設(shè)與發(fā)展。 

【文章來源】：學術(shù)界. 2018,(11)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：16 頁

【文章目錄】：
一、中國經(jīng)濟史:古代中國有自身發(fā)展模式
    (一) 世界歷史的發(fā)展是多樣性的統(tǒng)一
    (二) 社會形態(tài)分期問題
    (三) 社會經(jīng)濟史研究
二、中國政治文化史:豐富的政治文化遺產(chǎn)
    (一) 關(guān)于中國古代國家的政治體制
    (二) 關(guān)于政治權(quán)力與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系
    (三) 關(guān)于學術(shù)思想與政治文化的關(guān)系
    (四) 關(guān)于歷史經(jīng)驗的理論總結(jié)
三、中國史學理論:建設(shè)有中國氣派的史學理論體系
    (一) 唯物史觀是最科學也是最有生命力的史學理論
    (二) 中國史學主流問題
    (三) 史學認識論問題
四、中外史學思潮:理性的批判
    (一) 如何看待魏特夫的《東方專制主義》
    (二) 如何認識西方學者關(guān)于中國前近代經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與發(fā)展水平的分析
    (三) 如何認識中國古代知識階層
    (四) 如何認識孔子在20世紀中國的命運
五、治學方法:馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合
    (一) 堅持以馬克思主義基本理論為指導, 力圖把馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合, 盡可能作出符合中國歷史實際的解釋。
    (二) 按照歷史研究的三個層次, 史論結(jié)合, 辯證理解, 從中引出帶有理論性和規(guī)律性的結(jié)論。
    (三) 關(guān)注現(xiàn)實, 注意從當代中國現(xiàn)實需要提出歷史研究的課題。
    (四) 主張用開放和百家爭鳴的視野和胸懷看待古今中外學者的學術(shù)成果, 批判地繼承與發(fā)展。


【參考文獻】：
期刊論文
[1]孔子及其思想在20世紀的命運——評林甘泉主編的《孔子與20世紀中國》[J]. 葉瑞昕.  高校理論戰(zhàn)線. 2009(06)
[2]孔子與20世紀中國[J]. 林甘泉.  哲學研究. 2008(07)
[3]中國古代知識階層的原型及其早期歷史行程[J]. 林甘泉.  中國史研究. 2003(03)
[4]秦漢的自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟[J]. 林甘泉.  中國經(jīng)濟史研究. 1997(01)
[5]“馬上”得天下,不能“馬上”治天下——傳統(tǒng)思想對歷史經(jīng)驗的總結(jié)[J]. 林甘泉.  中國社會科學院研究生院學報. 1997(01)
[6]夷夏之辨與文化認同[J]. 林甘泉.  傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化. 1995(03)
[7]怎樣看待魏特夫的《東方專制主義》?[J]. 林甘泉.  史學理論研究. 1995(01)
[8]文化性格與歷史發(fā)展——評《河殤》關(guān)于中國傳統(tǒng)文化性格的錯誤觀點[J]. 林甘泉.  歷史研究. 1990(01)
[9]中國文明的起源[J]. 夏鼐.  文物. 1985(08)
[10]從出土文物看春秋戰(zhàn)國間的社會變革[J]. 林甘泉.  文物. 1981(05)



本文編號：3552697