今、古文經(jīng)學(xué)對(duì)孔子的定位不同,治學(xué)方法各異且各有長短。今文經(jīng)學(xué)視孔子為以"改制""救世"為己任的政治家,并據(jù)此將"六經(jīng)"理解成孔子為實(shí)現(xiàn)政治理想而設(shè)計(jì)的藍(lán)圖,從中衍生出其治學(xué)方法論即"《春秋》重義不重事";古文經(jīng)學(xué)則認(rèn)孔子為史學(xué)家,以"述而不作"的態(tài)度和方法作"六經(jīng)",撰《春秋》,緣此形成了古文經(jīng)學(xué)重"事"亦即重"史",帶有考據(jù)色彩的治學(xué)特點(diǎn)。至近代,今文經(jīng)學(xué)興盛,大有取代漢學(xué)之勢�？涤袨檫M(jìn)一步引申"《春秋》重義不重事"為"《春秋》在義不在事",其疑古學(xué)首先予古文經(jīng)學(xué)以致命的否定;同時(shí)又對(duì)今文經(jīng)學(xué)釜底抽薪,扮演了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)掘墓人的角色,對(duì)中國史學(xué)乃至文化的近代化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響。"今""古"之爭的焦點(diǎn)在于對(duì)待"義""事"的態(tài)度,"義""事"在歷史學(xué)中即為史論與史實(shí),中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)"義""事"之分的治學(xué)特色與西方歷史美學(xué)不無契合之處。 

【文章來源】：天津社會(huì)科學(xué). 2018,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：12 頁


本文編號(hào)：3475538