在"人與歷史"的傳統(tǒng)分析結(jié)構(gòu)中,人是一個有接受、感知、實踐和反思能力的存在,但這個結(jié)構(gòu)在實際研究中具有不確定性,身體史簡化了"人與歷史"的分析結(jié)構(gòu),身體僅僅是一個單向度感受的存在。根據(jù)身體史的方法,"人與歷史"可以拆分成"人與身體"、"身體與歷史"、"人與歷史"三個領(lǐng)域。存在主義提出的中心問題是現(xiàn)代人的消極處境,而身體史是歷史學(xué)家對于存在主義的實證表達,也是歷史學(xué)家介入現(xiàn)代性批判的途徑。 

【文章來源】：史學(xué)理論研究. 2018,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：14 頁

【文章目錄】：
一、身體史的起源
二、盧梭的身體
三、福柯的身體
結(jié)論


【參考文獻】：
期刊論文
[1]西方身體史研究述評[J]. 杜麗紅.  史學(xué)理論研究. 2009(03)



本文編號：3350616