近代中國,遭逢世變。張爾田蒿目時艱,繼承實齋余緒,提倡經(jīng)世致用之學,闡發(fā)經(jīng)史典籍之價值。在此基礎(chǔ)上,他回溯清代學術(shù),批評考據(jù)之學流于饾饤,忽視義理,致使傳統(tǒng)學術(shù)難以煥發(fā)活力。新文化運動以來,胡適等人高唱"整理國故",用清代樸學比附近代西洋科學方法。張爾田認為此乃否定中國傳統(tǒng)的自身價值,會導致傳統(tǒng)"古董化"。王國維與張爾田曾往來頻繁,目睹王國維被新派學人爭相推崇,張爾田擔心他會與胡適等人殊途同歸。然王國維辛亥以后,對儒家倫理持之甚堅,這一點與張爾田立場一致。二人雖在學風上各有特色,但基本價值觀則并無不同。 

【文章來源】：史學理論研究. 2018,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：13 頁

【文章目錄】：
一、對清代考據(jù)學流弊的反思
二、批評“整理國故”中的反傳統(tǒng)傾向
三、張爾田與王國維之間的互動
結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]近代中國史學轉(zhuǎn)型期的傳統(tǒng)派史家——張爾田史學思想簡論[J]. 張笑川.  史學理論研究. 2011(04)
[2]為什么說“整理國故”是一場運動[J]. 盧毅.  東方論壇. 2009(02)



本文編號：3097828