本文聚焦黑格爾和雅斯貝爾斯關(guān)于中國宗教和歷史的研究,以期更全面地理解他們各自的歷史哲學(xué)。黑格爾把中國理解為從東方到西方的精神運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)開始,但雅斯貝爾斯則把中國視為軸心時(shí)代革命歷史的起源之一。對(duì)黑格爾來說,亞洲文化的歷史發(fā)展實(shí)際上是屬于史前的,因?yàn)閬喼薏]有朝向自由的進(jìn)步,而只有"帝國興衰的重復(fù)"。黑格爾把中國理解為以天上宗教為基礎(chǔ)、以中華帝國的國家宗教為中心的"神權(quán)專制主義"。因此,中國思想是他的如下著名說法的一個(gè)范例:東方從古至今知道只有"一個(gè)"是自由的;希臘和羅馬世界知道"有些"是自由的;日耳曼世界知道"全體"是自由的。與黑格爾相對(duì)照,雅斯貝爾斯對(duì)歷史的發(fā)展和中國思想的本質(zhì)有著非常不同的理解。雅斯貝爾斯將儒家人道主義接受為生存意義和人類交往關(guān)系的一個(gè)源泉。在國家社會(huì)主義蹂躪歐洲的時(shí)刻,他轉(zhuǎn)向中國傳統(tǒng)文化,并從中國儒家思想中"體認(rèn)到了人類有一個(gè)共同的起源"。 

【文章來源】：國外理論動(dòng)態(tài). 2018,(12)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]生存、自由和交往——卡爾·雅斯貝爾斯生平、著作和思想[J]. 金壽鐵.  河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2019(06)



本文編號(hào)：3058005