<正>一引言:"異"與歷史的邊界《春秋》繫年的最後一年,即"魯哀公十四年",其下記載:"（哀公）十有四年春,西狩獲麟。"¹《公羊傳》給出了這樣一段解釋:十有四年春,西狩獲麟。何以書?記異也。何異爾?非中國之獸也。然則孰狩之?薪采者也。薪采者則微者也,曷爲以狩言之?大之也。曷爲大之?爲獲麟大之也。曷爲獲麟大之?麟者仁獸也。有王者則至,無王者則不至。有以告者 

【文章來源】：中華文史論叢. 2018,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：56 頁

【文章目錄】：
一引言:“異”與歷史的邊界
二將神異落回生活世界的路徑
三如何解讀異文
    （一） 物質(zhì)性與文本世界中的多種參與者
    （二） 誰/什麼是“作者”
    （三） 讀者意義的彰顯
    （四） 回到如何閱讀文本
四“差異的閱讀感”的意義


【參考文獻】：
期刊論文
[1]域外漢學(xué)與古史辨運動——兼與陳學(xué)然先生商榷[J]. 李孝遷.  中華文史論叢. 2013(03)
[2]中日學(xué)術(shù)交流與古史辨運動:從章太炎的批判說起[J]. 陳學(xué)然.  中華文史論叢. 2012(03)
[3]新觀念下的古典研究之得失——評田曉菲《塵幾錄——陶淵明與手抄本文化研究》[J]. 雷武鈴.  文藝研究. 2011(10)
[4]解構(gòu),豈能還原陶淵明詩人的本真——《塵幾錄——陶淵明與手抄本文化研究》獻疑[J]. 田晉芳.  學(xué)術(shù)界. 2010(02)



本文編號：3004928