【摘要】：人們理解過去的方式,理解過去意識的方式以及歷史意識生成的方式因文化和文明的不同而有所變化,接受這一事實能夠讓我們從一種不同于黑格爾對待歷史的角度來考量印度的itihasa觀念,也因而排除了它在世界歷史這一極權(quán)主義標(biāo)題下所包含的東西。印度人怎樣以不同的方式"對待"他們的歷史?他們編織其話語和對過去的理解有什么樣的特點?他們不同于西方或中國人的對歷史概念的理解,會使南亞次大陸"與過去遭遇"的意識以及"被過去推動"的方式不具有合法性且低人一等嗎?本文對itihasa的特性進(jìn)行了詳細(xì)的闡述,指出應(yīng)當(dāng)在比較史學(xué)的話語內(nèi)重新認(rèn)識其方法論和意識形態(tài)上的說服力。

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

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【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

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相關(guān)會議論文 前3條

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2 王]

本文編號：2578197