本文關(guān)鍵詞：伏爾泰社會歷史觀述評，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 伏爾泰從十八世紀二十年代起投身于反封建的思想斗爭,到法國大革命爆發(fā)前十年逝世,在啟蒙運動中積極活動了六十余年。高壽使他有幸隨著運動發(fā)展的進程幾乎經(jīng)歷了整個歐洲十八世紀的旅程,這是一場與天主教會和專制王朝進行不屈不撓斗爭的過程。他充分表現(xiàn)出了偉大的獻身精神,以自己的言行,帶領(lǐng)一批有志之士,乘文化變遷的激流一起勇猛前進。 社會歷史觀是伏爾泰思想體現(xiàn)的重要組成部分。他以哲學的精神來看待歷史,拋棄對歷史作超自然的解釋,特別是以圣經(jīng)為主線來解釋歷史的做法。歷史也不是像有些思想家所主張的那樣是道德說教的工具,伏爾泰堅持歷史的道德和實踐價值。認為歷史固然應當提供確切的事實,但其根本任務不在于此,繁瑣的細節(jié)事實搜集無助于人的才智發(fā)展。真正的歷史不是為現(xiàn)在作辯護,而是要揭露人類統(tǒng)治者的全部罪惡,把歷史變成啟蒙的工具,使人們轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�具有健全理智的人,從而提升人的現(xiàn)實地位。啟蒙就是要使人知曉人類自己才是歷史的創(chuàng)造者,是社會的主體。伏爾泰高舉理性的旗幟,運用各種形式的思想武器,揭露敵人,教育群眾,用以自然神論表達的唯物主義哲學思想來反對教權(quán)主義、反對宗教狂熱、反對君主專制、倡導英國式的君主立憲的政治主張,這也可以說是他啟蒙思想的最終目的。 歷史在伏爾泰的視野中變得開闊了,他不寫神學的歷史,也不只局限于國家的歷史,而是將歷史看做人類文明的發(fā)展,關(guān)注人的發(fā)明、創(chuàng)造以及人的文化風俗習慣等,因此可以說歷史哲學在一定程度是他文化哲學的代名詞。 伏爾泰作為一名思想家,由于時代和階級的局限性,他的理論也有明顯的缺陷,對十五世紀末葉以前的歷史采取完全否定的態(tài)度和理性被神圣化。社會的進步必然要通過理性的運用,這使他并未真正探尋到社會歷史發(fā)展的動力,沒有看到當時法國廣大人民正在如火如荼進行革命的真實原因,盡管他曾在這方面提出過一些寶貴的思想。
【關(guān)鍵詞】：伏爾泰 理性 啟蒙運動 社會歷史觀 自然法
【學位授予單位】：江西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：K095.65
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-6
• 引言6-7
• 一 伏爾泰社會歷史觀的主要內(nèi)容7-23
• (一) 伏爾泰視野中的社會歷史觀8-14
• 1. 批判神學統(tǒng)治下的社會歷史現(xiàn)實8-9
• 2. 歷史觀念的變革——由“天國”到“理性之國”9-11
• 3. 譜寫廣泛真實的世界歷史11-12
• 4. 關(guān)于中國社會的歷史事實12-14
• (二) 社會歷史觀的理論基礎(chǔ)14-17
• 1. 自然法則14-16
• 2. 啟蒙理性16-17
• (三) 社會歷史發(fā)展的動力17-19
• 1. “自由意志”是歷史發(fā)展的原動力17-18
• 2. 物質(zhì)因素推動社會歷史的發(fā)展18-19
• (四) 社會歷史的理想狀態(tài)19-23
• 1. 自由與平等19-21
• 2. 經(jīng)濟制度：財產(chǎn)私有制21-22
• 3. 君主立憲是最好的政體22-23
• 二 伏爾泰社會歷史觀的評價23-31
• (一) 伏爾泰的思想進步性23-28
• 1. 重塑理性之位：抵制了宗教瘋狂23-25
• 2. 作為無神論的過渡思想：自然神論25-26
• 3. 反映大資產(chǎn)階級意志的法政思想26-28
• (二) 伏爾泰思想的內(nèi)在矛盾性28-31
• 參考文獻31-34
• 致謝34

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本文編號：257529