【摘要】：治史者的史學(xué)修養(yǎng)關(guān)系到史學(xué)著作的可信程度和質(zhì)量高低,因此,備受歷代史學(xué)家關(guān)注�？鬃犹岢�"書(shū)法不隱",成為古代史學(xué)修養(yǎng)思想萌芽的標(biāo)志。漢代和南北朝時(shí)期,秉筆直書(shū)成為著史的筆法和史家的道德信念。唐代劉知幾的"三長(zhǎng)論"明確了史學(xué)修養(yǎng)的范疇,初步建構(gòu)了治史修養(yǎng)理論體系。元明時(shí)期,治史修養(yǎng)思想進(jìn)一步完善,"正心說(shuō)"和"二善說(shuō)"成為清代"史德論"的思想先導(dǎo)。章學(xué)誠(chéng)是集大成者,首次提出"史德"范疇,確立"盡其天而不益以人"的良史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),提出養(yǎng)心術(shù)的方法,使得中國(guó)古代治史素養(yǎng)思想上升到一個(gè)更高的理論層次。

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2575192