【摘要】：正統(tǒng)觀念是傳統(tǒng)史學(xué)思想的重要內(nèi)涵。自漢代以來(lái)迄于清代,各時(shí)代的史學(xué)都普遍重視于對(duì)歷史王朝正統(tǒng)與否的評(píng)判。由于時(shí)代特點(diǎn)和政治需要不同,各時(shí)代史學(xué)的正統(tǒng)觀念也有差異。以往的史學(xué)研究,對(duì)歷代史學(xué)的正統(tǒng)觀念雖有涉獵,但多不系統(tǒng)。本期這組專題討論文章,通過(guò)對(duì)歷代傳統(tǒng)史學(xué)正統(tǒng)觀念系統(tǒng)梳理和探討,以期揭示其具體內(nèi)涵、思想本質(zhì)及其發(fā)展變化。汪高鑫的《經(jīng)學(xué)與兩漢史學(xué)的正統(tǒng)觀念》一文,論述了兩漢史學(xué)正統(tǒng)觀念的具體表現(xiàn):重視宣揚(yáng)天命王權(quán)思想,以為王朝建立的合法性和正統(tǒng)性提出神意解說(shuō);通過(guò)構(gòu)建歷史王朝統(tǒng)系,以確立史學(xué)上的正統(tǒng)主義;通過(guò)"摒秦"與"宣漢",來(lái)否定秦朝的歷史統(tǒng)緒,確定漢朝的歷史地位。這都與兩漢經(jīng)學(xué)的具體影響密不可分。馬小能的《魏晉南北朝史學(xué)正統(tǒng)觀念的特點(diǎn)》一文,探討了魏晉南北朝國(guó)家分裂與民族融合背景之下史學(xué)的正統(tǒng)觀念,認(rèn)為王朝更迭頻仍促使史家在史書撰修時(shí)的斷限、起元及具體內(nèi)容上都非常注意彌縫與諱飾;強(qiáng)調(diào)南北朝時(shí)期史學(xué)正統(tǒng)之爭(zhēng)通過(guò)夷夏之辨的方式進(jìn)行,而結(jié)果卻是歷史文化認(rèn)同意識(shí)的加強(qiáng)。王記錄的《兩宋時(shí)期史學(xué)正統(tǒng)觀念的發(fā)展》一文,肯定兩宋時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)正統(tǒng)觀念發(fā)展的鼎盛時(shí)期和轉(zhuǎn)折時(shí)期。說(shuō)它是鼎盛時(shí)期,是因?yàn)檫@一時(shí)期論正統(tǒng)成為一時(shí)風(fēng)尚,關(guān)于正統(tǒng)問(wèn)題的討論理論色彩更濃重;說(shuō)它是轉(zhuǎn)折時(shí)期,是因?yàn)樗未鷮W(xué)者不僅對(duì)前代正統(tǒng)問(wèn)題進(jìn)行了批判總結(jié),而且開(kāi)辟了正統(tǒng)理論的新天地。許殿才的《王夫之的正統(tǒng)之辨》一文,認(rèn)為王夫之作為傳統(tǒng)史學(xué)正統(tǒng)論的總結(jié)者,并不贊成使用正統(tǒng)論進(jìn)行歷史評(píng)判,因?yàn)槠淅碚摳邢忍烊毕?在實(shí)際運(yùn)用中也因遭遇多重困難而導(dǎo)致混亂。王夫之肯定君主是維系天下秩序的核心,立君統(tǒng)以定天下是天經(jīng)地義,但需要有道統(tǒng)與之配合,才會(huì)形成天下有道的理想社會(huì)局面。

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