【摘要】：春秋以前,"究天人之際"是"史官"的主要職能之一,其宗教色彩十分濃厚。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國的文化轉(zhuǎn)型,鬼神術(shù)數(shù)之學(xué)逐漸被邊緣化,"通古今之變"成為傳統(tǒng)史家探究"天道"的主要途徑,"天道"由此打上了深深的"歷史"烙印。相應(yīng)的,追求"不朽"于"歷史"之中,也成為國人尋求超越、追求永恒的主要途徑。同時(shí),"史學(xué)"還日漸成為國人追求正義、撥亂反正的主要手段,這些都構(gòu)成了"史"在傳統(tǒng)社會(huì)中的宗教性存在。傳統(tǒng)社會(huì)末期章學(xué)誠提出"六經(jīng)皆史"說,目的就是重張"史以明道"的早期史學(xué)精神。今天需要在"歷史"深處尋找民族心靈的"安身之所"。
[Abstract]:Before the Spring and Autumn period, "exploring Heaven and Man" is one of the main functions of the historian, and its religious color is very strong. After the cultural transformation of the Spring and Autumn period and warring States period, the study of the number of ghosts and deities was gradually marginalized. "through the ancient and modern changes" has become the main way for the traditional historians to explore the "Heaven Tao", thus the "Heaven Tao" has a deep brand of "history". Accordingly, the pursuit of "immortality" in the "history", but also the search for transcendence, the main way to pursue eternity. At the same time, historiography has become the main means for Chinese people to pursue justice and correct chaos, which constitute the religious existence of History in the traditional society. At the end of the traditional society, Zhang Xuecheng put forward the theory of "six Scriptures for all", the purpose of which is to emphasize the early historiography spirit of "Shi Yiming Dao". Today we need to find a place for the nation's soul in the depth of history.
【作者單位】： 山西大學(xué)歷史文化學(xué)院;
【基金】：教育部2012年人文社科研究青年基金資助項(xiàng)目“秦漢時(shí)期‘受命改制’思想研究”(12YJCZH221) 國家社科基金2014年一般項(xiàng)目“政治神話與秦漢學(xué)術(shù)思想研究”(14BZS016)
【分類號(hào)】：K092

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本文編號(hào)：2454229