【摘要】：胡安國《春秋傳》有其鮮明的理學(xué)特色。他以二程理學(xué)作為解經(jīng)的指導(dǎo)思想,以"六經(jīng)注我"之精神,"天理人欲"二分之筆法,兼取"三傳",對《春秋》作了全新的詮釋。胡安國將在《春秋》中明"上下尊卑"的"禮"用別"義利之辨"的"理"代替,"理"被詮釋為人與事乃至君臣共同遵循的封建道德法則,以至天理。而"理"的社會道德表達(dá)就是義,并通過"正名別類"來達(dá)到。因此,義理不但是胡安國詮釋《春秋》的準(zhǔn)則,而且是其發(fā)《春秋》"微言大義"之所在。胡安國《春秋傳》的這一特色,使其在《春秋》學(xué)上占據(jù)了重要的地位。
[Abstract]:Hu Anguo's Biography of Spring and Autumn has its distinctive characteristics of Neo-Confucianism. In the spirit of "the six Classics annotating me" and "the desire of Heaven and Man", he took the "three Legends" as his guiding ideology, and made a new interpretation of "Spring and Autumn". In the Spring and Autumn period, Hu Anguo replaced the "courtesy" of the Ming Dynasty with the "reason" of distinguishing between justice and benefit. "reason" was interpreted as the feudal moral principle followed by people and matters and even monarch and minister, and even the principle of heaven. And the social moral expression of "reason" is righteousness, and it is achieved by "correct name and different class". Therefore, righteousness is not only the criterion of Hu Anguo's interpretation of the Spring and Autumn period, but also the place where he sends out the meaning of the Spring and Autumn period. Hu'anguo 's Biography of Spring and Autumn occupies an important position in the study of Spring and Autumn.
【作者單位】： 中國人民大學(xué)哲學(xué)院;湘潭大學(xué)哲學(xué)院;
【分類號】：K092

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2422097