本文關(guān)鍵詞：沃爾什歷史認(rèn)識(shí)的客觀性問(wèn)題研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

華中師范大學(xué) 碩士學(xué)位論文 沃爾什歷史認(rèn)識(shí)的客觀性問(wèn)題研究 姓名：季岸先 申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士 專(zhuān)業(yè)：馬克思主義哲學(xué) 指導(dǎo)教師：林劍 2002.5.1 內(nèi)容摘要 ―7、西方歷史哲學(xué)界對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的客觀性問(wèn)題研究的邏輯進(jìn)程以及沃爾什本人 的糧本哲學(xué)主張是沃爾什歷史認(rèn)識(shí)的客觀性的觀點(diǎn)的思想背景。在西方歷史哲 學(xué)界，客觀主義論者以反映論為認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，認(rèn)為在歷史認(rèn)識(shí)中始終存在不依 人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的歷史事實(shí)，由此肯定歷史認(rèn)識(shí)的客觀性；相對(duì)主義論者 則以體驗(yàn)論為認(rèn)識(shí)論根源，認(rèn)為在歷史認(rèn)識(shí)中始終存在主體因素的介入，由此 否認(rèn)歷史認(rèn)識(shí)的客觀性。雙方唯一的分歧在于前者將注意力集中在歷史認(rèn)識(shí)的 客體，而后者則把視線轉(zhuǎn)向了歷史認(rèn)識(shí)的主體。這些是沃爾什思考?xì)v史認(rèn)識(shí)的 客觀性這一問(wèn)題的思想背景。沃爾什本人對(duì)康德哲學(xué)的深入研究使得他以建構(gòu) 論的視野來(lái)分析歷史認(rèn)識(shí)的客觀性問(wèn)題，認(rèn)為本體論意義上的“歷史上的過(guò)去” 是歷史認(rèn)識(shí)的“物自體”，，而認(rèn)識(shí)論意義上的“歷史學(xué)上的過(guò)去”則是歷史認(rèn) 識(shí)的“現(xiàn)象”。這是沃爾什思考?xì)v史認(rèn)識(shí)的客觀性問(wèn)題的哲學(xué)基礎(chǔ)。 為了更好的說(shuō)清問(wèn)題，沃爾什從歷史事實(shí)性認(rèn)識(shí)與歷史價(jià)值性認(rèn)識(shí)兩大層 次來(lái)論述其思想。就事實(shí)性認(rèn)識(shí)而言，他通過(guò)批判符合論進(jìn)而批駁了客觀主義， 又借助批判融貫論進(jìn)而反駁了相對(duì)主義。以此為基礎(chǔ)，他認(rèn)為歷史事實(shí)性認(rèn)識(shí) 的真實(shí)性在于一種“綜合論”的真理。就歷史價(jià)值性認(rèn)識(shí)而言，他重點(diǎn)論述了

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