本文關(guān)鍵詞：達恩頓《屠貓記》的新文化史學研究視角，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

網(wǎng)友xxj16588近日為您收集整理了關(guān)于《西方史學名著導讀》——讀《屠貓記》的文檔，希望對您的工作和學習有所幫助。以下是文檔介紹：讀《屠貓記:法國文化史鉤沉》①《屠貓記:法國文化史鉤沉》(下簡稱《屠貓記》)是一本美國人寫的法國文化史,截取的時間斷面是十八世紀的法國。這個時間點的選擇是很討巧的,它正是社會劇変之前,而通常社會變革總發(fā)生在文化自發(fā)變化累積到一定程度時,于是在這個時間切入點中我們可以看到變革的前兆,亦即是后來的法國大革命的預征。其作者是美國普林斯頓大學歷史教授羅伯特·達恩頓(1939年出生于紐約,著名歐洲文化史專家。他和他的著作曾獲多項學術(shù)獎和圖書獎,包括美國的麥克阿瑟獎金、美國國家圖書評論獎;以及法國的美第奇獎提名)�！锻镭堄洝肥且槐狙芯糠▏幕返慕�(jīng)典著作,我讀的是臺灣學者呂健忠翻譯,新星出版社2006年出版的。說起來這本書,能順利讀完這本經(jīng)典著作可謂是“一波三折”,我先是到網(wǎng)站上購買,本想一來可以完成作業(yè),二來可以讀完之后收藏,以便以后再讀,但是不知怎么地這本書在各大網(wǎng)站上都是缺貨,一直等了好久都沒有貨,后來我到圖書館借,但是好幾次我去借都被人借走了,幸好得一好友幫我在浙大紫金港校區(qū)借到,于是才能順利讀完這本著作�！皻v史自有其獨特的美感,它千姿百態(tài),令人***,史學以人類活動為特定對象,它思接千載、視通萬里”。②大凡一本經(jīng)典的史學研究著作,之所以經(jīng)典,我想在于“文貴出新”,它開創(chuàng)一種新的史學研究方法,在材料上有新的發(fā)現(xiàn)和使用,或者在研究方法的解釋上有所創(chuàng)新與突破。無疑《屠貓記》正是這樣的一本書。在未讀該書之前,因為對史學研究方法這方面的書籍看得很少,以前很少說過“新文化史學”,在讀了該書以及查閱了研究該著作的一些論文之后,才明白《屠貓記》是當今研究新文化史最具代表性的著作之一。新文化史是當前史界最為深刻的變革。當社會史路向變得日益瑣碎和生硬,史學轉(zhuǎn)而開始關(guān)注人類文化的能動性,熱衷于敘述和想像則是后現(xiàn)代主義的烙印。隨筆體的《屠貓記》是雅俗共賞的新文化史代表作,在史料的選擇、對其他學科研究方法的借鑒及研究路數(shù)的轉(zhuǎn)變上,其均開拓了歷史研究的新維度,為了能更好理解何為“新文化史”,以及新文化史學的代表作《屠貓記》,這本著作我看了兩遍。本書共六章約25.4萬字,下面我把本書的目錄簡要列舉如下:一、農(nóng)夫說故事:鵝媽媽的意義二、工人暴動:圣塞佛倫街的屠貓記三、資產(chǎn)階級梳理他的世界:城市即文本四、警探整理他的檔案:文壇解剖五、哲學家修建知識樹:《百科全書》的認識論策略六、讀者對盧梭的反應:捏造浪漫情因為第一遍基本上只看懂了著作的第一、二和第六章,這些篇章以故事的形式來闡述作者的學術(shù)觀點,內(nèi)容豐富有趣、幽默。第三、四、五章涉及到法國的階級、文壇和哲學,讀起來不怎么有趣,而且難懂,所以我又讀了第二遍。讀完該著作,發(fā)覺《屠貓記》當是歷史花園中的一朵瑰麗,那些在現(xiàn)代人、異國人眼中匪夷所思的故事,那些早己塵封的歷史記憶,在羅伯特·達恩頓生花妙筆、縝密推理下得以破譯和“還原”,作為新文化史學寫作的扛鼎之作,《屠貓記》為作①[美]羅伯特·達恩頓著,呂健忠譯,《屠貓記·法國文化史鉤沉》,新星出版社,2006年版。②馬克·布洛赫著,張和聲,程郁譯,《歷史學家的技藝》,上海社會科學院出版社,1992,序:2。者達恩頓帶來了巨大的聲譽,可以說《屠貓記》每一章的研究都可以自成一個專題,但鑒于自己掌握的知識水平及寫作能力有限,下面就本書的寫作特點談一點自己的淺見。在史料的選擇上,達恩頓憑借歷史學者所特有的敏銳嗅覺發(fā)現(xiàn)了鮮為人知的瑞士納沙泰爾印刷公司的檔案庫,他沒有因為檔案的浩繁晦澀、名不見經(jīng)傳而放棄解讀,在索引鉤沉中將厚厚的文本溶解成“論述”,努力為讀者敘述一個個動聽的故事及揭示“故事”背后的文化和象征意蘊。他所選取的文本,聚焦于“日常性”視角,不再以宏觀的理念為出發(fā)點,而是把整個社會文化,特別是中下層社會作為研究的主體,它呈現(xiàn)給我們的不再是單一的、精英的歷史形象,而是一個精彩的18世紀法國人的“心靈”世界,打破了傳統(tǒng)史學以精英人物和重大事件為主線的敘述視角,從而人人拓寬了歷史研究的視野和對象。在閱讀本書時給我印象最深的第一章,在第一章中有關(guān)于許多法國十八世紀的民間故事,有的小時候聽說過例如《小紅帽》、《睡美人》、《灰姑娘》等,不過大部分都沒有聽說過,借這次機會我在讀完了《屠貓記》之后,還專門去借閱了《格林童話》。雖然里面的故事大多不熟悉,但作者在書中要言不煩的交代其產(chǎn)生流行的背景、故事梗概,我憑此得以了解�！锻镭堄洝烽_門見山的切入點是《小紅帽》的原始版本,這是一則法國農(nóng)民的的爐邊故事,在那時的法國鄉(xiāng)村是無人不知曉的。章末附錄的同源的兩則故事:德國的《荊棘叢中的猶太人》和法國的《三樣禮物》,都很有趣。這些故事無疑是文學作品的一類,是文化的一部分,文學作品往往都是作者根據(jù)時代風氣和讀者的需要來進行創(chuàng)作的產(chǎn)物,要受制于和反映既有的社會結(jié)構(gòu)及文化脈絡(luò),因此從這個意義上來說《屠貓記》是研究文化史的。在研究手法上看,它剛好符合作者從一個文本,一段記敘推演出當時社會的一個剖面,采取“一葉知秋”的研究模式,這便是微觀史學研究的最大特色。手稿、檔案文件是達恩頓用來立論分析的材料,這對于他建構(gòu)其研究領(lǐng)域的社會情景,起了不小的功用,再加之他以小說家的本領(lǐng),努力為讀者敘述一個個動聽的故事及揭示文本“幽暗”背后的文化穿透力和象征意蘊。在看似隨心所欲的使用文本和檔案的背后,卻是作者謹慎的材料梳理和力透紙背的思考。從上面我所列的目錄中可以看出,本書雖名為《屠貓記》,不過涉及“屠貓”的只是其中的一章而已。這六章分別可以看成是六個場景,作者從這個六個場景中勾勒出法國大革命前社會中農(nóng)民、工人、資產(chǎn)階級、官僚、哲學家、知識分子群體的思想概貌。把整個18世紀的法國置于互相關(guān)聯(lián)而又不同一的社會階層之中。農(nóng)民、深受壓迫的工人、雄心勃勃的資產(chǎn)階級、官僚、哲人們以及知識分子。這六個階層,涵蓋了下層民眾和知識精英。達恩頓從探尋他們的心態(tài)路徑出發(fā),建構(gòu)了18世紀法國大革命前夕各個階層如何思考認識這個社會的清晰圖景,并進一步希望通過考察下層民眾和精英階層之間的互動,揭示法國大革命前夕的整個社會面貌。另外,書中大膽地嘗試結(jié)合人類學理論去解讀民間文獻,“從當時人的觀點看事情,理解當時人的寄意所在,從而認識‘他者文化’和試著尋求意義的社會面向”。①在這短短的六章文字中,“匯集了從民間故事的原始版本到城市檔案,從書籍訂單到著作目錄,用了很多稀奇古怪的文獻來做文章,哪怕是一個笑話。一句諺語、一種儀式或者我們無法理解的過去的某種東西,都為作者所用,這可以說是《屠貓記》的匠心所在�！雹谠谘芯糠椒ㄉ线_恩頓避開了以往歷史學家慣常研究的精英文化,將歷史的顯①[美]羅伯特·達恩頓著,呂健忠譯,《屠貓記·法國文化史鉤沉》,新星出版社,2006年版,第286頁。②單領(lǐng)軍,《達恩頓《屠貓記》的新文化史學研究視角》,山東大學2008年世界史碩士學位論文:第44頁。微鏡投向18世紀法國社會的下層,意圖來書寫一部“小寫的文化史”,在他看來,18世紀的法國文化不只有革命和藝術(shù),還有市井瑣碎中的處世之道,這也體現(xiàn)了達恩頓的微觀史學研究路數(shù):“對小群體或個人的思想、信仰、習俗、儀式等文化因素進行解讀

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