【摘要】：19世紀(jì)歐洲在對(duì)外擴(kuò)張過程中建構(gòu)起一套"文明"話語,將世界分為文明、半文明和野蠻三類地區(qū),強(qiáng)調(diào)歐洲文明及白人的優(yōu)越性,并以其"文明"標(biāo)準(zhǔn)來衡量非歐洲國家和地區(qū),"文明"成為歐洲稱霸世界的意識(shí)形態(tài)。19世紀(jì)下半葉,在中國與歐洲互動(dòng)的過程中,一方面,西文civilization與中文"文明"在日本對(duì)譯起來并傳到中國,使原有中文"文明"一詞具有了新義。另一方面,歐洲"文明"話語對(duì)晚清涉外官吏和知識(shí)分子發(fā)生作用,尤其是國際法對(duì)"文明"的要求和日本"文明開化"的示范,使他們對(duì)歐洲"文明"的內(nèi)涵有了更感性的認(rèn)知,從而接受并傳播西義"文明"觀念。
[Abstract]:In the 19th century, Europe constructed a "civilized" discourse in its process of external expansion, dividing the world into civilized, semi-civilized and barbaric regions, emphasizing the superiority of European civilization and white people. And to measure non-European countries and regions by their "civilization" standards, "civilization" became the ideology of Europe's domination of the world. In the second half of the 19th century, in the course of China's interaction with Europe, on the one hand, Civilization and Chinese civilization were translated in Japan and spread to China, giving a new meaning to the original Chinese word "civilization". On the other hand, the discourse of "civilization" in Europe exerts an effect on foreign officials and intellectuals in the late Qing Dynasty, especially the requirement of "civilization" in international law and the demonstration of "civilization" in Japan. So that they have a more perceptual understanding of the meaning of European "civilization", so as to accept and spread the concept of "civilization" in Western sense.
【作者單位】： 首都師范大學(xué)歷史學(xué)院;
【基金】：教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“世界歷史進(jìn)程中多元文明互動(dòng)與共生研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)08JZD0037,合同號(hào)08JZDH037)的成果之一
【分類號(hào)】：K091

【參考文獻(xiàn)】

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2 朱U

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