【摘要】：理解"史"之本義的關(guān)鍵在于歷來被忽視了的"史"字所從之"又"。"史"字所從之"又"和"口",以提喻和象征的方式規(guī)定了"史"的人類經(jīng)驗基礎(chǔ),即棲居于共同世界之間并且活動于公共政治領(lǐng)域之中的人們的言說、創(chuàng)制或行動的經(jīng)驗。"史"字的另一構(gòu)件"│"表明,"口"和"又",亦即言與行,是不可分割地貫串聯(lián)結(jié)在一起因而同屬一體的。由此,"史"之本義的合理解釋,只能是現(xiàn)實的、有生命的、活動的,作為言說者、創(chuàng)制者以及行動者而存在的人們之在其所棲居于其間的共同世界特別是公共政治領(lǐng)域的言行活動及其結(jié)果。易言之,言行為sIsIsI"史sI"。而這,在史學(xué)存在學(xué)(存在論/本體論)意義上,正是漢代學(xué)者所說的"動則左史書之,言則右史書之",或"左史記言,右史記事"。"史"之本義告訴了我們一個湮沒于忘川之深淵的事實:在中國史學(xué)的前《春秋》即前編年體歷史時代,史學(xué)的人類經(jīng)驗基礎(chǔ)和源初對象是棲居于共同世界之間并且活動于公共政治領(lǐng)域之中的人們確證其能力和自我顯現(xiàn)的實踐活動與其結(jié)果,史學(xué)的典型特征在于它的政治本性,史學(xué)本質(zhì)上是一門關(guān)于人是"誰"(who)和人是"什么"(what)的學(xué)問。進而言之,在孔子修《春秋》或編年體史學(xué)之前,特別是在源初時代,中國史學(xué)亦即是中國哲學(xué),是穿著厚重古樸的歷史外衣的哲學(xué),或者說是以哲學(xué)為導(dǎo)向的史學(xué)。
[Abstract]:The key to understanding the meaning of "history" lies in the fact that the word "history" has always been neglected. " The word "Shi" and "mouth", in the form of metaphor and symbolism, define the basis of the human experience of "history", that is, the speech, creation, or action of people living in the common world and living in the field of public politics. " Another component of the word "Shi" indicates that "mouth" and "re", that is, words and deeds, are inextricably linked together and thus belong to one. Thus, a reasonable explanation of the meaning of "history" can only be realistic, living and active, as a speaker, The actions and actions of the creators and actors in the common world in which they live, especially in the field of public politics. In other words, words and deeds are sIsIsI's "historical sI". This, in the sense of historical ontology (existentialism / ontology), is exactly what the scholars of the Han Dynasty called "the left historical book, the right historical book" or "the left historical record, the right historical record". The original meaning of history tells us a fact that lies in the abyss of oblivion: in the pre-Chun and Autumn period of Chinese historiography, which is the historical era of pre-chronological style, The basis of human experience and the primary object of historiography are the practical activities and the results of which the people living in the common world and active in the field of public politics prove their abilities and self-manifestation. The typical feature of historiography lies in its political nature. Historiography is essentially a knowledge of who is (who) and what is (what). Furthermore, before Confucius revised the Spring and Autumn period or chronicled historiography, especially in the early Yuan Dynasty, Chinese historiography, that is, Chinese philosophy, was a philosophy in the cloak of ancient history, or philosophy oriented historiography.
【作者單位】： 河南大學(xué)世界歷史研究所;河南大學(xué)《史學(xué)月刊》編輯部;
【分類號】：K092

【共引文獻】

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本文編號：2282808