本文關(guān)鍵詞：論劉知幾的學(xué)術(shù)風(fēng)格，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

論劉知幾的學(xué)術(shù)風(fēng)格 摘要 劉知幾作為唐代著名的學(xué)者，有自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)風(fēng)格，其學(xué)術(shù)風(fēng)格 主要體現(xiàn)在《史通》一書中。《史通》雖為史學(xué)理論專著，但它卻涉及 經(jīng)學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等諸多方面。本文主要以《史通》為依據(jù)，從劉 知幾的治學(xué)之本、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)精神、治學(xué)方法等諸方面對劉知幾 的學(xué)術(shù)風(fēng)格及其成因進(jìn)行深入探討，將劉知幾的主要學(xué)術(shù)風(fēng)格概括為 四個(gè)方面：儒學(xué)指歸、求真態(tài)度、批判精神、通識方法。 文章共分三部分：引言、正文、結(jié)語。正文又分四部分： 第一部分：儒學(xué)指歸 該部分論述了兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是澄清一些模糊認(rèn)識，證明劉知 幾治學(xué)之本是儒家倫理思想，并通過《史通》的有關(guān)資料闡明劉知幾 的學(xué)術(shù)實(shí)踐是在儒家倫理思想指導(dǎo)下進(jìn)行的。二是分析劉知幾以儒家 倫理思想為治學(xué)之本的主要成因，在于唐代儒學(xué)之風(fēng)的影響、家庭的 熏陶和對“內(nèi)圣外王”的人生追求。 第二部分：求真態(tài)度 文中對這一問題的論述從兩個(gè)方面進(jìn)行。第一，，求真態(tài)度的表現(xiàn)。 貴直賤曲；反對文人修史；把實(shí)錄與良史聯(lián)系起來，提出“才、學(xué)、 識”的良史要求和認(rèn)真辨?zhèn)巍５诙�，探討這一學(xué)術(shù)風(fēng)格的成因：我國 古代直書的優(yōu)良傳統(tǒng)是歷史淵源；耿直的性格是內(nèi)在因素；當(dāng)代曲筆 為史的激發(fā)是現(xiàn)實(shí)原因。 第三部分：批判精神 對批判精神的論述由兩部分組成：第一部論述了批判精神這一風(fēng)格 的表現(xiàn)。這一風(fēng)格主要是通過對史館弊制的批判和對《尚書》、《春秋》 的批判表現(xiàn)出來。第二部分分析這一風(fēng)格的成因：漢代王充的影響； 唐代寬松文化氛圍的

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