本文關(guān)鍵詞：章學(xué)誠史學(xué)哲學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西北大學(xué)》 2008年

章學(xué)誠史學(xué)哲學(xué)研究

劉延苗  

【摘要】： 本文從哲學(xué)的角度探討章學(xué)誠對(duì)史學(xué)的反思,包括章學(xué)誠的史學(xué)概念、史學(xué)認(rèn)識(shí)論以及對(duì)史學(xué)義例、史義、史德諸問題的哲學(xué)思考。 章學(xué)誠的史學(xué)概念與他對(duì)“道”和“學(xué)”的認(rèn)識(shí)有著密切的關(guān)系�！暗馈笔侨f事萬物的“所以然”,存在于具體的歷史實(shí)際中,隨著人類歷史的發(fā)展而不斷展現(xiàn)�！皩W(xué)”的目的在于致“道”,只有“學(xué)”“思”結(jié)合才能尋找到事物的“所以然”,“思”是“學(xué)”的一部分�！八肌痹凇皩W(xué)”中的重要性導(dǎo)致了“學(xué)必求其心得”的觀點(diǎn),自得的基礎(chǔ)在于學(xué)者的性情,“學(xué)”與學(xué)者主體有著密切的關(guān)系。史學(xué)是“學(xué)”,它是以史學(xué)家的“別識(shí)心裁”為基礎(chǔ)的“筆削獨(dú)斷”,史料編撰不是真正的史學(xué)�！傲�(jīng)皆史”,“經(jīng)”是“史”的一部分,“經(jīng)”只能反映三代時(shí)期的“道”,求“道”當(dāng)于文史之中。史學(xué)與文學(xué)根本性質(zhì)不同,史學(xué)“無征不信”,不能隨意編造,文學(xué)則可以任意表達(dá)作者的意思。但史學(xué)離不開文字這種表現(xiàn)形式,“文生于質(zhì)”,“史文”的形式由史的內(nèi)容來決定。 歷史認(rèn)識(shí)來源于歷史資料。章學(xué)誠認(rèn)為經(jīng)、史、子、集四部均可作為歷史資料的來源。政府應(yīng)該建立一套嚴(yán)密的歷史資料的收集、整理和保存制度。歷史資料在使用之前首先要經(jīng)過辨?zhèn)魏涂甲C的程序。真實(shí)可靠的歷史資料并不必然成為歷史證據(jù),歷史證據(jù)有待于歷史學(xué)家的選擇。歷史事實(shí)是以歷史證據(jù)為基點(diǎn)的推論性知識(shí)。歷史事實(shí)既包括“事”,也包括“言”。章學(xué)誠反對(duì)“言”“事”分立,認(rèn)為“言”與“事”都是人內(nèi)心世界的反映。在此基礎(chǔ)上章提出了“事言互證”的觀點(diǎn)。確立歷史事實(shí)是歷史認(rèn)識(shí)的第一步,只有通過歷史解釋才能夠形成對(duì)歷史意義和因果聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。章學(xué)誠認(rèn)為人類歷史既具有精神性,又具有自然性(因果聯(lián)系性),所以歷史既要從內(nèi)部去理解,也需要尋找外部時(shí)勢(shì)的原因。章學(xué)誠提出的理解古人的方法是“為古人設(shè)身而處地”,象古人一樣地去思想,從而了解到歷史事實(shí)背后的真正意義。章學(xué)誠承認(rèn)褒貶是史文的應(yīng)有之義,但他反對(duì)無謂的、刻意的道德評(píng)價(jià)。在事功評(píng)價(jià)中,章學(xué)誠堅(jiān)持了就事論事的原則。 章學(xué)誠認(rèn)為史學(xué)“義”與“例”的關(guān)系是“例以義起”,有什么樣的“義”,就有什么樣的“例”,“例”隨“義”而變通,章用“圓通”一詞來表達(dá)這種精神。章學(xué)誠的“史義”首先是指貫穿史料取舍、歷史建構(gòu)和歷史批評(píng)等史學(xué)工作全過程使史學(xué)成為史學(xué)的那個(gè)要素,其次還指史學(xué)家的著作宗旨,并兼有政治倫理的意義�！笆妨x”的基礎(chǔ)是史學(xué)家的“別識(shí)心裁”,“別識(shí)心裁”的根本在于史學(xué)家的個(gè)人性情。章學(xué)誠把史學(xué)家的理性引入了“史德”問題之中,要求史學(xué)家不僅僅是心術(shù)端正,而且要理性地從事史學(xué)工作,防止血?dú)馇楦袑?duì)史學(xué)認(rèn)識(shí)的影響,所以史學(xué)家平素一定要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。 章學(xué)誠生活在經(jīng)學(xué)考證興盛的乾嘉時(shí)代,但卻從事的是文史校讎之學(xué)。章學(xué)誠自承學(xué)術(shù)根柢出于邵廷采和自己的父親,朱筠對(duì)他有后起之功,但我們?nèi)匀徽J(rèn)為,時(shí)代的風(fēng)土和個(gè)人的性情決定了章學(xué)誠學(xué)術(shù)的特點(diǎn)。章學(xué)誠與考據(jù)學(xué)者追求的都是學(xué)問與知識(shí),但他們對(duì)學(xué)問的認(rèn)識(shí)不同,對(duì)獲得知識(shí)的方法的認(rèn)識(shí)也不同;章認(rèn)為學(xué)問是與學(xué)者主體緊密相關(guān)的,獲得知識(shí)的方法不止考證一種;考據(jù)學(xué)者則認(rèn)為學(xué)問是獨(dú)立于學(xué)者之外的,尋求知識(shí)的方法只有考據(jù)一種。章學(xué)誠是與考據(jù)學(xué)者的“沉潛”知性不同的“高明”知性在尋求知識(shí)的風(fēng)土中成長起來的另一枝奇葩。章學(xué)誠學(xué)術(shù)的最根本特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)學(xué)者的主體性,這也是章學(xué)誠與近現(xiàn)代西方史學(xué)思想的相通之處�！皩W(xué)本性情”的觀念牢固地盤踞于章學(xué)誠學(xué)術(shù)論的最根底,決定了章學(xué)誠對(duì)學(xué)者主體性和個(gè)體性的高度關(guān)注。章學(xué)誠在18世紀(jì)的中國,回答了什么是史學(xué),如何獲得歷史知識(shí),如何達(dá)到歷史認(rèn)識(shí)的客觀性等近現(xiàn)代史學(xué)問題,表現(xiàn)出了驚人的洞察力。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：K092
【目錄】：

中文摘要3-5

ABSTRACT5-8

導(dǎo)論8-22

第一章 什么是史學(xué)22-62

第一節(jié) 章學(xué)誠論“道”與“學(xué)”22-31

第二節(jié) 什么是史學(xué)31-45

第三節(jié) “史”與“經(jīng)”的關(guān)系45-52

第四節(jié) “史”與“文”的關(guān)系52-62

第二章 歷史的事實(shí)62-92

第一節(jié) 歷史的資料62-70

第二節(jié) 歷史的證據(jù)與事實(shí)70-83

第三節(jié) 歷史事實(shí)的內(nèi)容83-92

第三章 歷史的解釋92-121

第一節(jié) 歷史的理解93-103

第二節(jié) 歷史的解釋103-111

第三節(jié) 歷史的評(píng)價(jià)111-121

第四章 “圓通”、“史義”以及“史德”諸問題121-148

第一節(jié) “圓通”——章學(xué)誠對(duì)史學(xué)義例問題的哲學(xué)思考121-128

第二節(jié) “史義”128-137

第三節(jié) “史德”137-148

第五章 章學(xué)誠史學(xué)哲學(xué)的學(xué)術(shù)背景及其成就與缺陷148-174

第一節(jié) 章學(xué)誠史學(xué)哲學(xué)的學(xué)術(shù)背景148-161

第二節(jié) 章學(xué)誠史學(xué)哲學(xué)的成就與缺陷161-174

結(jié)論174-179

參考文獻(xiàn)179-185

后記185-186

附錄 章學(xué)誠與康德哲學(xué)之幾點(diǎn)比較186-192

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【引證文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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7 本報(bào)實(shí)習(xí)記者 劉芳;[N];中國民族報(bào);2004年

8 楓溪 雋文;[N];中國經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào);2004年

9 曲直;[N];中國貿(mào)易報(bào);2000年

10 單士兵;[N];中國審計(jì)報(bào);2005年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 劉延苗;章學(xué)誠史學(xué)哲學(xué)研究[D];西北大學(xué);2008年

2 鄧永芳;文化現(xiàn)代性引論[D];中共中央黨校;2007年

3 李慶宗;在理性與價(jià)值之間[D];中共中央黨校;2004年

4 孫振東;教育研究的主體性問題研究[D];西南師范大學(xué);2003年

5 李龍;認(rèn)識(shí)論的先驗(yàn)轉(zhuǎn)向和生存論轉(zhuǎn)向——以生存論維度重新理解認(rèn)識(shí)論[D];吉林大學(xué);2004年

6 沈克;理性的圖像[D];南京師范大學(xué);2004年

7 姚振強(qiáng);柏拉圖—斯賓諾莎哲學(xué)中的理性與生存[D];浙江大學(xué);2004年

8 喬延鵬;自由、理性與創(chuàng)新[D];吉林大學(xué);2005年

9 朱曉東;實(shí)踐價(jià)值論與價(jià)值哲學(xué)的變革[D];吉林大學(xué);2009年

10 翟志宏;走進(jìn)神學(xué)中的理性[D];武漢大學(xué);2005年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 宋妍;李澤厚美學(xué)思想發(fā)展概述[D];廈門大學(xué);2007年

2 張仕達(dá);論民事訴訟中的事實(shí)認(rèn)定[D];河南大學(xué);2007年

3 張娜;從�？聦�(duì)主體性的批判看其文學(xué)觀[D];華東師范大學(xué);2006年

4 蒙莉;洛克經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論及其影響[D];廣西師范大學(xué);2004年

5 張國雄;“慎獨(dú)”德育意義研究[D];西南師范大學(xué);2004年

6 楊未昌;經(jīng)濟(jì)人偏好解析[D];湘潭大學(xué);2008年

7 陳巧玲;主體性開放式動(dòng)態(tài)系統(tǒng)教學(xué)模式的實(shí)踐探索[D];福建師范大學(xué);2003年

8 董娜;試論當(dāng)前高校德育中的主體性和規(guī)范性問題[D];南京師范大學(xué);2004年

9 鄒尚非;論譯者主體性的發(fā)揮與控制[D];湖南師范大學(xué);2005年

10 黃文正;論馬克思的實(shí)踐主體性[D];四川師范大學(xué);2005年

  本文關(guān)鍵詞：章學(xué)誠史學(xué)哲學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：219103