論顧頡剛對唯物史觀的態(tài)度
本文選題:顧頡剛 + 新歷史考據(jù)學派 ; 參考:《史學史研究》2013年03期
【摘要】:民國時期,顧頡剛以"我們"與"他們"來劃分新歷史考據(jù)學派與馬克思主義史學派的學術(shù)邊界,對唯物史觀采取"敬而遠之"的態(tài)度,主張"分工合作"論,堅持各自不同的學術(shù)道路,缺乏主動交流與實質(zhì)合作。新中國時期,顧頡剛經(jīng)歷了"從抗拒改造到接受改造"的心路歷程,既要進行自我否定與批判,努力接受唯物史觀,又無法完全放棄自己的學術(shù)理念,呈現(xiàn)出"融而不入"的矛盾狀態(tài)。新歷史考據(jù)學派的史學價值觀塑造了顧頡剛對唯物史觀的基本態(tài)度,雖然他不斷進行調(diào)整,但這種價值觀與馬克思主義史學價值觀的異趣還是成為他思想痛苦的根源。顧頡剛對唯物史觀態(tài)度的演變,反映了中國現(xiàn)代史學格局的變遷,也折射出中國史家尋求史學現(xiàn)代化、探索現(xiàn)代史學不同范式的努力。無論是科學史學范式,還是馬克思主義史學范式,都有其歷史的和學術(shù)的價值,而史學現(xiàn)代化則需要多元化的存在與探索。
[Abstract]:In the period of the Republic of China, Gu Jiegang used "us" and "them" to demarcate the academic boundary between the new historical textual school and the Marxist historical school, and adopted an attitude of "respecting the historical materialism" and advocating the theory of "division of work and cooperation". Adhere to their different academic path, lack of active communication and substantive cooperation. During the period of New China, Gu Jiegang experienced the mental process of "from resisting transformation to accepting transformation". He not only negated and criticized himself, tried hard to accept historical materialism, but also couldn't give up his academic ideas completely. Present the contradictory state of "melt but do not enter". The historical values of the new historical textual school have shaped Gu Jiegang's basic attitude to historical materialism. Although he constantly adjusts this kind of values and Marxist historical values are the root of his thought pain. The evolution of Gu Jiegang's attitude towards historical materialism reflects the change of the pattern of Chinese modern historiography, and also reflects the efforts of Chinese historians to seek the modernization of historiography and to explore different paradigms of modern historiography. Both the paradigm of scientific historiography and the paradigm of Marxist historiography have their historical and academic value, and the modernization of historiography needs diversified existence and exploration.
【作者單位】: 華中師范大學歷史文化學院;
【分類號】:K03
【共引文獻】
相關(guān)期刊論文 前10條
1 向燕南,尹靜;中國社會經(jīng)濟史研究的拓荒與奠基——陶希圣創(chuàng)辦《食貨》的史學意義[J];北京師范大學學報(社會科學版);2005年03期
2 谷賢林;百年回眸:外來影響與中國高等教育發(fā)展[J];北京科技大學學報(社會科學版);2001年01期
3 于立深;行政立法過程的利益表達、意見溝通和整合[J];當代法學;2004年02期
4 范進學;廢除南京國民政府“六法全書”之思考[J];法律科學-西北政法學院學報;2003年04期
5 盧毅;“整理國故運動”與國學研究的學科重建[J];福建論壇(人文社會科學版);2004年06期
6 葉先寶;關(guān)于教學成果獎勵幾個問題的探討[J];福州大學學報(哲學社會科學版);2001年03期
7 張越;從對整理國故和“古史辨派”的評價看郭沫若的史學思想[J];郭沫若學刊;2003年01期
8 晁天義;“古史辨”派與20世紀的《春秋》性質(zhì)研究[J];甘肅社會科學;2004年04期
9 洪認清;;顧頡剛的歷史教學思想及其實踐[J];淮北煤炭師范學院學報(哲學社會科學版);2005年06期
10 曹守亮;;顧頡剛的歷史教育思想初探[J];淮北煤炭師范學院學報(哲學社會科學版);2005年06期
相關(guān)會議論文 前1條
1 張越;;從對整理國故和“古史辨派”的評價看郭沫若的史學思想[A];郭沫若與百年中國學術(shù)文化回望[C];2002年
相關(guān)博士學位論文 前10條
1 王芳恒;馮友蘭社會文化觀研究[D];中央民族大學;2003年
2 王建龍;嚴復政治哲學研究[D];華東師范大學;2003年
3 龔云;20世紀30-60年代初中國近代史研究的政治取向[D];中國社會科學院研究生院;2003年
4 郭雅君;社會轉(zhuǎn)型時期政府文化管理行為法治化問題研究[D];吉林大學;2004年
5 章原;古史辨《詩經(jīng)》學研究[D];復旦大學;2004年
6 趙可金;中華人民共和國外交制度變遷的理論闡釋[D];復旦大學;2005年
7 沈金華;走向新的社會集約和博弈[D];福建師范大學;2005年
8 李揚眉;方法論視野中的“古史辨”派[D];山東大學;2005年
9 趙雪江;道德教育因材施教的聚材研究[D];東北師范大學;2006年
10 盧毅;“整理國故運動”與中國現(xiàn)代學術(shù)轉(zhuǎn)型[D];北京師范大學;2003年
相關(guān)碩士學位論文 前10條
1 陶建新;一種文化的選擇——論梁啟超的法治思想[D];西南政法大學;2004年
2 王軍福;亞細亞生產(chǎn)方式與侯外廬先生的中國古代社會史研究[D];西北大學;2004年
3 孫健;我國大學教師學術(shù)研究環(huán)境優(yōu)化研究[D];河海大學;2005年
4 趙志強;五四至晚年陳獨秀民主觀轉(zhuǎn)變研究[D];山東師范大學;2005年
5 公茂宏;非規(guī)范性史學的繁榮和規(guī)范性史學的相對衰落及其存在的問題[D];山東大學;2005年
6 楊云芳;晚年陳獨秀民主思想研究[D];陜西師范大學;2006年
7 王維國;郭店楚墓竹簡《老子》研究綜論[D];揚州大學;2006年
8 倪平英;相似外表下的不同內(nèi)核[D];華東師范大學;2006年
9 夏紅俠;童書業(yè)史學研究[D];華東師范大學;2007年
10 魏昆;論民國時期張友漁的民主憲政思想[D];重慶大學;2007年
【相似文獻】
相關(guān)期刊論文 前10條
1 李民;可貴的治學精神──悼念顧頡剛先生[J];鄭州大學學報(哲學社會科學版);1981年02期
2 臧知非;顧頡剛先生誕生一百周年學術(shù)討論會綜述[J];文史哲;1993年05期
3 趙利棟;《古史辨》與《古史新證》——顧頡剛與王國維史學思想的一個初步比較[J];浙江學刊;2000年06期
4 韋勇強;顧頡剛“古史層累說”的形成及意義[J];廣西師范大學學報(哲學社會科學版);2004年02期
5 張慧;;顧頡剛的檔案史料觀[J];湖北檔案;2010年04期
6 楊國榮;史學的科學化:從顧頡剛到傅斯年[J];史林;1998年03期
7 趙吉惠,毛曦;顧頡剛“層累地造成中國古史”觀的現(xiàn)代意義[J];史學理論研究;1999年02期
8 吳少珉;近50年來“古史辨派”研究述評[J];洛陽大學學報;2000年01期
9 孫U,
本文編號:1876226
本文鏈接:http://sikaile.net/shekelunwen/sxll/1876226.html