本文選題：歷史終結(jié)論 + 德里達(dá)��； 參考：《北方論叢》2013年05期

【摘要】：德里達(dá)與福山關(guān)于歷史是否有終結(jié)這一問題曾展開激烈的論爭(zhēng),在學(xué)術(shù)基本立場(chǎng)上,德里達(dá)與福山之間存在針鋒相對(duì)的方法和觀點(diǎn)分歧。但德里達(dá)的解構(gòu)方法與福山的"終結(jié)論"之間并非一種截然對(duì)立的關(guān)系,德里達(dá)并不完全反對(duì)歷史性的承諾,關(guān)鍵在于允諾要兌現(xiàn),要有行動(dòng)、實(shí)踐。德里達(dá)之所以反對(duì)福山,更在于反對(duì)其樂觀與武斷。德里達(dá)與福山之間的思想有融合之處,都是要回答在現(xiàn)代性的語境中,人類如何生活得更好。
[Abstract]:Derrida and Fushan have had a heated debate on whether history has ended or not. On the basic academic standpoint, Derrida and Fushan have a tit-for-tat difference in methods and viewpoints. But Derrida's deconstruction method and Fukuyama's "end theory" are not a kind of diametrically opposed relationship. Derrida does not completely oppose the historic promise, the key lies in the promise to be fulfilled, must have the action, the practice. Derrida's opposition to Fukuyama lies in his opposition to optimism and arbitrariness. The integration of Derrida and Fukuyama is to answer how human beings live better in the context of modernity.
【作者單位】： 云南師范大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):QN2013050)
【分類號(hào)】：K01

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1836863