本文選題：禮容 + 禮教��； 參考：《河北學(xué)刊》2011年03期

【摘要】：張國剛探討了以儒家倫理為中心的禮法名教的發(fā)展脈絡(luò)。他認為,作為先秦時期百家中的一家,歷經(jīng)漢代與魏晉南北朝時期的發(fā)展,儒家經(jīng)典被內(nèi)化為士大夫風(fēng)操,士族之家各有家法。唐代以來,士族開始與官爵脫鉤,禮法文化也為更多的社會階層所接受。隨后興起的理學(xué),則是針對業(yè)已下移普及的禮法文化完成了一次理論化重建。牟發(fā)松對唐代"山人"作了考論,他認為,唐代"山人"大抵可分為為皇室神圣化、王朝正當(dāng)化提供宗教論證型,身在山林、心在朝闕、走終南捷徑型,參與政治又與政治保持一定距離型,以服食、醫(yī)藥等致長術(shù)之術(shù)為主的專業(yè)型。不過就"山人"身份的本來意義而言,應(yīng)該是處山林之遠,以在野的身份與朝廷之士相對。杜文玉根據(jù)《劉中禮墓志銘》等資料對唐代內(nèi)諸司使中的牛羊使、武德使、客省使等使職職能作了補充研究,并對威遠軍的設(shè)置與罷廢以及威遠軍使的設(shè)置情況作了詳盡考述,指出了威遠軍使與監(jiān)威遠軍使的區(qū)別。孫繼民認為,社會史觀與唯物史觀是陳寅恪、唐長孺解讀《桃花源記》的兩個維度,在解讀《桃花源記》過程中,陳寅恪是開拓者,并給后來者以啟示;而唐長孺則是踵繼者,自質(zhì)疑始,又在質(zhì)疑中繼承,同時蘊涵超越。
[Abstract]:Zhang Guogang probed into the development of Confucian ethics-centered propriety and law nomenclature. He believed that, as one of the hundred schools in the pre-Qin period, after the development of the Han Dynasty and the Wei, Jin and Southern and Northern dynasties, the Confucian classics were internalized into the style of the literati and officials, and the families of the literati had their own laws. Since the Tang Dynasty, the gentry began to decouple from the official and the culture of etiquette and law was accepted by more social strata. The subsequent rise of Neo-Confucianism was to complete a theoretical reconstruction of the culture of etiquette and law which had been transferred and popularized. Mou Fazong made a textual research on the "mountain man" of the Tang Dynasty. He believed that the "mountain man" of the Tang Dynasty could probably be divided into two types: the monarchy, the justification of the dynasty, the type of religious argumentation, the body in the mountain forest, the heart in the imperial palace, and the type of shortcut to the south. Participation in politics and maintain a certain distance from politics, to take food, medicine and other long-related techniques of the major professional. However, in terms of the original meaning of "mountain man" identity, it should be located in the mountains and forests, as opposed to court officials. Du Wenyu made a supplementary study on the functions of the Niu and Yang emissaries in the Tang Dynasty and the emissaries of Wu de and Ke provinces according to the materials such as Liu Zhongli's epitaph, etc., and made a detailed study on the setting up and abolition of the Weiyuan army and the setting up of the Weiyuan military envoys. The difference between Weiyuan army and warden Weiyuan army is pointed out. Sun Jimin thought that social historical view and historical materialism were two dimensions of Chen Yinke, Tang Changru's interpretation of Peach Blossom Source was two dimensions. In the process of interpreting Peach Flower Source, Chen Yinke was a pioneer and gave inspiration to later comers, while Tang Changru was a successor. Since the beginning of the doubt, and in the question of inheritance, at the same time contains transcendence.
【作者單位】： 河北省社會科學(xué)院;
【分類號】：K092

【共引文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 金家詩;河隴士人與鮮卑族文明進程中的三次大轉(zhuǎn)換[J];北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2001年S1期

2 袁書會;追尋桃花源——也談陶淵明的《桃花源記并詩》[J];北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2004年01期

3 都平;陶淵明的田園情結(jié)與“桃花源詩”的生成[J];武陵學(xué)刊;1995年05期

4 袁書會;追尋桃花源——也談陶淵明的《桃花源記并詩》[J];重慶郵電學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2004年04期

5 林繼中;;回味生命的藝術(shù)——論陶淵明的審美實踐[J];東方叢刊;2006年02期

6 林繼中;文學(xué)自覺與詩賦的消長[J];東南學(xué)術(shù);2002年01期

7 李紅艷;關(guān)于魏晉南北朝士人的生活狀況[J];大同職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報;2001年01期

8 黃清敏;;魏晉南北朝時期的民族服飾融合[J];閩江學(xué)院學(xué)報;2006年01期

9 陳瑞青;王德霞;;陳寅恪、唐長孺與《桃花源記》研究[J];高校社科信息;2005年02期

10 唐燮軍;六朝政治轉(zhuǎn)型與吳興沈氏的門風(fēng)轉(zhuǎn)向[J];華東師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2001年04期

相關(guān)會議論文 前2條

1 李俊甲;;民間傳說體現(xiàn)出的明末清初四川社會和張獻忠——以歷史學(xué)的觀點考察傳說[A];明史研究論叢（第十輯）[C];2012年

2 張旭華;;九品中正制性質(zhì)芻議[A];魏晉南北朝史研究：回顧與探索——中國魏晉南北朝史學(xué)會第九屆年會論文集[C];2007年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 羅驤;慧遠與東晉佛教的變遷[D];南開大學(xué);2010年

2 范江濤;駁雜與務(wù)實：《抱樸子外篇》政治思想新研[D];南開大學(xué);2010年

3 劉明輝;魏晉士人政治心態(tài)類型研究[D];南開大學(xué);2010年

4 常倩;商周至魏晉南北朝羌人問題研究[D];華東師范大學(xué);2011年

5 耿朝暉;釋慧皎《高僧傳》文學(xué)探析[D];陜西師范大學(xué);2011年

6 陳園園;陶希圣與“食貨”學(xué)派研究[D];南京師范大學(xué);2011年

7 王欣;中古文學(xué)場域研究[D];蘇州大學(xué);2011年

8 王柳芳;城市與文學(xué)[D];蘇州大學(xué);2011年

9 羅潔;陶淵明圖像研究[D];上海大學(xué);2011年

10 王大良;北魏官吏收入與監(jiān)察機制[D];首都師范大學(xué);2000年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 韓永志;侯外廬土地國有論及其思想史意義[D];西北大學(xué);2011年

2 周啟陽;漢唐之間依附民的身份地位[D];中國政法大學(xué);2011年

3 何淼;論后三國時期的軍事格局[D];華東師范大學(xué);2011年

4 熊玉梅;蕭梁入北文人研究[D];華中師范大學(xué);2011年

5 趙丹;竹林七賢交游研究[D];河北師范大學(xué);2011年

6 王程樂;唐代方鎮(zhèn)使府僚佐與筆記小說[D];上海師范大學(xué);2011年

7 林yN;北魏徭役考[D];云南大學(xué);2011年

8 林海非;齊梁寒士文人的仕進研究[D];山東大學(xué);2011年

9 陳學(xué)偉;十六國北朝僑州郡縣研究[D];山西大學(xué);2011年

10 張福謙;士族延續(xù)性問題初步研究[D];山西大學(xué);2011年

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 牟發(fā)松;;唐代“山人”考論[J];河北學(xué)刊;2011年03期

2 張國剛;;從禮容到禮教:中國中古士族家法的社會變遷[J];河北學(xué)刊;2011年03期

3 杜文玉;;關(guān)于唐內(nèi)諸司使與威遠軍使研究的幾個問題[J];河北學(xué)刊;2011年03期

4 杜文玉;唐代內(nèi)諸司使考略[J];陜西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1999年03期

5 王振東;;從“巫”到“禮”——道教音樂美學(xué)思想流變簡述[J];成都大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2009年04期

6 陳瑋;;唐成都府助教鮮騰墓志銘考釋[J];四川文物;2011年04期

7 郝文蘭;;《鶯鶯傳》中崔、張離異之我見[J];新課程(教育學(xué)術(shù));2010年05期

8 章旺根;“兄弟不知,，

本文編號：1809437