本文關(guān)鍵詞：杜維運、謝保成兩部三卷本《中國史學(xué)史》初步研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《安徽大學(xué)》 2014年

杜維運、謝保成兩部三卷本《中國史學(xué)史》初步研究

楊婧  

【摘要】：臺灣史家杜維運,歷時17年,于2004年出版了三卷本《中國史學(xué)史》,這是迄今為止“惟一一部以一人之力撰述的多卷本的中國史學(xué)通史”。其中很多地方都突破了中國史學(xué)史的傳統(tǒng)寫法,比如在每一卷的結(jié)尾都有關(guān)于中國史學(xué)在世界上的地位的探討。同時作者也十分注意對各個時代史學(xué)思想、史學(xué)方法的挖掘。國內(nèi)史家謝保成,繼參與導(dǎo)師尹達(dá)著作《中國史學(xué)發(fā)展史》20年后,組織史學(xué)史隊伍編寫中國史學(xué)史,于2006年出版了三卷本《中國史學(xué)史》,是中國大陸“迄今惟一一部三卷本《中國史學(xué)史》”。其《中國史學(xué)史》采取按史學(xué)成長階段和按基本系列相結(jié)合的框架,充分利用傳統(tǒng)史書以外的材料,探索了中國史學(xué)的發(fā)展及演變趨勢。 杜維運和謝保成是臺灣和大陸地區(qū)史學(xué)史研究知名學(xué)者。他們的三卷本《中國史學(xué)史》,集中反映了他們對中國史學(xué)的認(rèn)識。兩書是本世紀(jì)初中國史學(xué)史的重要總結(jié)性著作。杜維運和謝保成的中國史學(xué)史研究中既有對傳統(tǒng)史學(xué)優(yōu)點的融會與繼承,又有對社會和時代脈動、史學(xué)思潮、史著的分析與批評的新內(nèi)容,吸收了近現(xiàn)代史學(xué)的諸多研究成果。學(xué)術(shù)界對兩人的《中國史學(xué)史》研究剛剛開始,鑒于兩人的史學(xué)史研究有著不同的背景和體系,將兩人的史學(xué)史研究背景體系及兩書內(nèi)容結(jié)合起來研究更能體現(xiàn)其《中國史學(xué)史》的特色,也能更好地認(rèn)識把握新世紀(jì)中國史學(xué)史研究與撰述的新發(fā)展、新成就。目前,這方面的工作目前還沒有人做過。 本文的研究重點在三個方面。一方面,通過杜維運和謝保成的思想與學(xué)術(shù)背景、研究經(jīng)歷來探討他們對于中國史學(xué)史的總體認(rèn)識,如歷史觀、史學(xué)史分期、史學(xué)立場等。另一方面,史家是史學(xué)發(fā)展的主體,本文通過杜維運、謝保成史家的選取、史家思想與特點的認(rèn)識,史家與時代的關(guān)系等,來探討兩人關(guān)注的側(cè)重點、看待中國史學(xué)史的方式之差異,從而顯現(xiàn)不同視角對于中國史學(xué)史內(nèi)涵的折射的不同。具體來說,二人史學(xué)史分期之不同便是一個典型。杜維運以中西比較的角度,以較長時段的中西史學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的對比為依據(jù),同時注重將時代與史學(xué)作整體性的看待,兼顧中國各個時代史學(xué)的具體特點。謝保成按照史學(xué)的自身線索同時也按史書編纂的系列發(fā)展來考察中國史學(xué)。三者,通過初步的比較研究,歸納兩人中國史學(xué)史研究與認(rèn)識的基本特點,借助章學(xué)誠的說法,我們說杜著近乎“圓而神”,謝書接近“方以智”。智以藏往,是以謝書對于中國史學(xué)史的方方面面有著較為細(xì)致的敘述與討論,可以說是內(nèi)容較全面；神以知來,所以杜著比較中國與西方,在比較中看到中國史學(xué)的特點,即優(yōu)長與不足,以及中國史學(xué)的世界地位,借以討論中國史學(xué)的未來發(fā)展與命運。而這些都是中國史學(xué)史未來發(fā)展最為值得關(guān)切的大問題。 兩部《中國史學(xué)史》,是新世紀(jì)中國史學(xué)史撰寫的重要探索,體現(xiàn)了中國史學(xué)史研究的趨向。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：K092
【目錄】：

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本文編號：176308