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  本文關(guān)鍵詞：荀悅史學思想新探，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《河北師范大學》 2011年

荀悅史學思想新探

趙濤  

【摘要】：荀悅是東漢末期著名的史學家和政論家,是中國史學發(fā)展史上承前啟后的重要人物,因此對荀悅史學思想進行深入研究十分必要。荀悅史學思想主要包括史家對客觀歷史的認識和關(guān)于史學工作方面的認識,本文以荀悅的傳世著述《漢紀》、《申鑒》為研究對象,選取學者尚未論及的三個方面,對荀悅史學思想進行新的探討。 一、荀悅的經(jīng)世思想,主要包括明主忠臣的君臣思想、批判讖緯的人事思想、尊奉禮法的治國思想、針砭時弊的救世思想。首先,荀悅強調(diào)君臣思想,目的在于恢復遭到嚴重破壞的君臣關(guān)系,建立起明主忠臣的良好統(tǒng)治模式,完成復興漢室的大業(yè)。其次,荀悅希望通過對讖緯的批判,使君主達到去偽正己的目的,從讖緯的迷夢中清醒過來,把精力投入到治國理政之中。再次,荀悅重視禮治在治國中的作用,十分強調(diào)依靠法教來維護禮制,提出了禮自上興論、法教并舉論和德刑依時論。最后,荀悅針砭時弊,其目的在于救世,是為漢獻帝開出的一道救世良方。 二、荀悅的正統(tǒng)思想,主要包括漢紹堯運的德閏思想、君權(quán)神授的天命思想、正名定分的宣漢思想。 首先,荀悅運用“漢紹堯運”的德閏思想,以五行相生的帝系再次論證了漢室的正統(tǒng)。其次,荀悅宣揚“君權(quán)神授”的天命思想,對重樹漢朝政權(quán)的神圣性起到了積極的作用,但也使荀悅墮入了歷史宿命論之中。再次,荀悅的宣漢,意在突出漢朝的正統(tǒng),在當時社會環(huán)境的局限下,主要集中在正名定分,對維護漢朝的正統(tǒng)有一定的作用,但他為達到目的,對不利于漢朝的史實進行粉飾,如此的筆法違背了秉筆直書的精神。 三、荀悅的民族思想,主要包括華夷并舉的民族編纂思想、同源共祖的民族起源思想、內(nèi)外有別的民族共處思想。 首先,荀悅在編纂《漢紀》中,把“華夏之事”和“四夷之事”都看作史書的重要做成部分,表現(xiàn)了他客觀嚴謹?shù)男奘窇B(tài)度,同時他對于少數(shù)民族史料的合理安排,也體現(xiàn)了荀悅卓越的“史才”。其次,在民族起源上,荀悅堅持同源共祖的民族起源思想,對于維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一具有積極的促進作用。再次,在民族共處思想上,荀悅堅持內(nèi)外有別的原則,主張夷夏有序、先禮后兵、因時制夷的策略,是一種大民族主義的表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】：
【學位授予單位】：河北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：K092
【目錄】：

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本文編號：166567