本文關(guān)鍵詞：看與被看——史景遷的中國圖景研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

看與被看——史景遷的中國圖景研究

【摘要】：文化間由于差異性刺激所引起的彼此認(rèn)知、互動能夠帶來對“自我”與“他者”的反思契機(jī)。正是在與其他文化的相互凝視、相互觀照中,我們獲得了外在于自身的視角與方法。漢學(xué)家史景遷(JonathanD.Spence)作為美國中國學(xué)界一位極具影響力與代表性的研究者,半個(gè)多世紀(jì)來所努力進(jìn)行的正是這樣一種對異質(zhì)文化的認(rèn)知工作。而我們則希望通過對史景遷所建構(gòu)中國圖景的考察,獲取一種對于“自我”與“他者”的雙重視野,同時(shí)以期對當(dāng)代歷史語境中的文化應(yīng)對問題提供我們自己的思路與考量。史景遷的中國研究涵蓋范圍廣闊,包括有對于傳統(tǒng)中國(主要集中于明清)的考察,對近現(xiàn)代中國的追尋,對中西文化相遇、交互過程的細(xì)致觀測,以及對于當(dāng)代中國時(shí)政的關(guān)注評論。本文將對史景遷著作及期刊論文中所呈現(xiàn)的中國圖景,從以上四個(gè)主要方面建立分析框架,進(jìn)行比較文化理論與文化認(rèn)知視野下的闡釋解讀。文章將主要分為六個(gè)章節(jié)進(jìn)行闡釋與書寫:第一章緒論主要說明選題緣由,當(dāng)前研究現(xiàn)狀簡介,以及主要的研究方法與研究框架,解決的主要是為什么要研究史景遷和怎樣研究史景遷的問題。第二章主要針對史景遷的傳統(tǒng)中國圖景構(gòu)建進(jìn)行探討與分析。雖然史景遷主要集中于明清斷代史的研究,但在其明清史研究中我們能夠發(fā)現(xiàn)的是一個(gè)上至帝王將相、下至無名販夫走卒的全景式社會圖景。根據(jù)史景遷的具體研究,我們將從其所呈現(xiàn)的皇權(quán)、士人知識分子以及鄉(xiāng)土中國三個(gè)層面具體分析闡釋史景遷所建構(gòu)的傳統(tǒng)中國圖景。第三章

主要針對史景遷對現(xiàn)代中國形成過程的追尋進(jìn)行探索討論。史景遷所關(guān)注的主要是中國由一個(gè)封建帝國向現(xiàn)代國家的艱難轉(zhuǎn)變過程,而對這一問題的分析則不可避免要涉及到有關(guān)“現(xiàn)代”、“現(xiàn)代性”等一系列紛繁復(fù)雜的概念。根據(jù)史景遷的具體研究內(nèi)容,其現(xiàn)代中國圖景主要通過現(xiàn)代知識分子、宗教外衣下的底層革命、革命領(lǐng)導(dǎo)者以及整體性的現(xiàn)代中國建構(gòu)過程四個(gè)方面體現(xiàn)出來。第四章主要針對史景遷對于異質(zhì)文化間對話與碰撞的研究進(jìn)行討論分析。事實(shí)上,兩種不同文明間的碰撞與沖擊是史景遷最感興趣的話題之一。異質(zhì)文化的刺激與回應(yīng)、身處兩種文化夾縫之中的典型個(gè)體經(jīng)驗(yàn),是史景遷一直以來的興奮點(diǎn)與關(guān)注所在。而這部分內(nèi)容也正是史景遷中國研究中最為精彩突出、靈氣逼人的篇章。史景遷的此類研究對于我們了解和考察西方的中國形象有著典型的參考借鑒意義。中西文化的交流與碰撞本來就為我們提供了一個(gè)了解對方和審視自身的絕佳契機(jī),而史景遷的視角讓我們再一次看到了他作為異質(zhì)文化探索者的誠意,以及探尋了解西方中國形象更多的可能性。第五章主要針對史景遷的期刊論文進(jìn)行研究分析。史景遷的期刊論文總體來看有一個(gè)貫穿始終的“識古鑒今”邏輯主線,也就是說,通過認(rèn)識中國的過去來理解中國的現(xiàn)在,判斷中國的未來。該章將首先對史景遷的期刊論文做出總體性的類型量化分析,然后具體針對史景遷對中國文化某些經(jīng)典母題的思考以及對于時(shí)政的分析兩個(gè)方面進(jìn)行具體闡釋,以捕捉其期刊論文中所呈現(xiàn)的中國思考。第六章主要是對史景遷的中國研究做總結(jié)性的分析與概括。將主要從史景遷的漢學(xué)研究譜系、史學(xué)研究特點(diǎn)以及史景遷帶給我們的意

義與價(jià)值三個(gè)方面進(jìn)行具體討論。作為當(dāng)代美國中國學(xué)界的重要人物,史景遷無論在學(xué)院體系還是一般公眾領(lǐng)域都具有較大的影響力,他的中國圖景構(gòu)建是從經(jīng)典西方文化體系、語境、視界出發(fā),對于異質(zhì)文化的認(rèn)知努力與企圖。史景遷對于中國研究有著熱誠與可貴的好奇,同時(shí)他研究中國的方式在注重從微觀細(xì)節(jié)切入歷史的同時(shí),也沒有忽略宏觀視野的把握。對于他希望促進(jìn)異質(zhì)文化間相互理解的努力和業(yè)已獲取的成就,我們希望能通過本文給予較為細(xì)致的評述與肯定,但同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn),異質(zhì)文化間的認(rèn)知仍然存有太多的盲區(qū)與誤讀,西方在理解中國、再現(xiàn)中國、建構(gòu)中國的過程中被歷史現(xiàn)實(shí)賦予了他們自身過多的權(quán)力與合法性。而這些都讓我們更加確認(rèn),在當(dāng)代歷史文化語境下、在了解他人的同時(shí)更需要懂得如何闡釋和表述自身。史景遷對于中國的研究讓我們從中看到某些普遍性問題的存在,但同時(shí)也堅(jiān)定了自信力,因?yàn)槭肪斑w就經(jīng)歷和走過了從較為警覺、悲觀到對于中西相遇的樂觀與期待。無論對于我們自身還是他人,不固守自封,在相互參照、相互審視的過程中形成文化的相互補(bǔ)益才是真正具有文化自覺的行為實(shí)踐方式。【關(guān)鍵詞】：史景遷文化認(rèn)知

??【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)

??【學(xué)位級別】：博士

??【學(xué)位授予年份】：2009

??【分類號】：K092

??【目錄】：論文摘要6-8ABSTRACT8-12第一章緒論12-23第一節(jié)問題的提出12-16第二節(jié)研究現(xiàn)狀綜述16-19第三節(jié)本文的研究目標(biāo)、

方法與研究框架19-23第二章發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng):全景式的明清中國23-61第一節(jié)皇權(quán):民族與國家23-36第二節(jié)士人:制度與價(jià)值36-49第三節(jié)鄉(xiāng)土:表述與想象49-61第三章追尋現(xiàn)代:歷史與神話61-109第一節(jié)知識分子:困境中的抉擇61-74第二節(jié)太平天國:洪秀全的基督想象74-86第三節(jié)毛澤東:經(jīng)驗(yàn)主義視域下的顛覆之王86-97第四節(jié)現(xiàn)代中國:追尋的神話97-109第四章跨越中西:真實(shí)與想象109-150第一節(jié)西游:困惑與瘋癲109-120第二節(jié)改變中國:個(gè)體與群像120-136第三節(jié)想象中國:被建構(gòu)的形象136-150第五章識古鑒今:歷時(shí)的中國思考150-184第一節(jié)類別梳理151-159第二節(jié)文化思考159-172第三節(jié)時(shí)政縱橫172-184

第六章追根溯源:自我與他者的相互凝視184-221第一節(jié)史景遷的漢學(xué)譜系184-195第二節(jié)史景遷的史學(xué)研究特色195-212第三節(jié)史景遷的意義與啟示(代結(jié)語)212-221附錄221-223參考文獻(xiàn)223-236后記236-238 本論文購買請聯(lián)系頁眉網(wǎng)站。

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