發(fā)布時間：2017-12-09 10:19

  本文關(guān)鍵詞：“中國人種西來說”與清末的漢藏同源論

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【摘要】：清朝末年,"中國人種西來說"傳入中國,隨即成為國族建構(gòu)的理論工具。革命派借此強(qiáng)調(diào)華夏西來,滿漢不同,證明"排滿"的正當(dāng)性;維新派借此論證中國各族同源異流,實同兄弟,不可分離。該學(xué)說認(rèn)為東遷之族,有一支南下成為藏族的先民,因此,兩派都認(rèn)可漢藏同源之論,成為當(dāng)時國族建構(gòu)爭論中少有的共識。民國初年,該學(xué)說日漸式微�？谷諔�(zhàn)爭爆發(fā)后,為凝聚國民,挽救危亡,漢藏同源論再度復(fù)興,成為輿論宣傳的重要內(nèi)容。清末的漢藏同源論強(qiáng)調(diào)的是以血緣等根基性紐帶為基礎(chǔ)的國族建構(gòu)方式,不同于中國歷史上以文化為核心的民族觀念,由此推導(dǎo)出的文化同化政策,對近代中國的邊疆治理產(chǎn)生了深刻影響。
【作者單位】： 中國社會科學(xué)院;
【分類號】：C95;K092
【正文快照】： 作為一個多民族共處的國家,中國古代的中央王朝都面臨著如何整合族際認(rèn)同、強(qiáng)化和保持國家凝聚力的問題綜觀封建時代的歷史,尺致有二種方法:一是強(qiáng)調(diào)效忠皇帝,宣揚“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”,效忠皇帝就是效忠國家,二者合而為一;二是推行王化,以夏化夷,推廣儒家

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本文編號：1270053