本文關(guān)鍵詞：劉大年史學(xué)研究

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【摘要】： 1949年新舊政權(quán)完成更替,馬克思主義唯物史觀派史學(xué)在此之前經(jīng)歷一段“在野”期后,終于取得正統(tǒng)和主流地位,并獲得空前發(fā)展。一批在三、四十年代業(yè)已星光閃耀的馬克思主義史學(xué)家此時更是光芒四射,這一群體大致是以郭沫若、范文瀾為代表的第一代馬克思主義史學(xué)家。當人們只將贊佩的目光注意他們或為他們的高言闊論所吸引之時,在他們身邊卻又有一批馬克思主義史學(xué)家迅速成長起來,這一群體則是以劉大年、胡繩為代表的第二代馬克思主義史家。這一代史家把學(xué)術(shù)作為一種志業(yè),他們的學(xué)術(shù)歷程和學(xué)術(shù)命運與新中國五十年風雨歷程緊相關(guān)聯(lián)。如果我們把新中國五十年作為一個學(xué)術(shù)時期,研究這一時期的馬克思主義唯物史觀派史學(xué),分明可以看到,新中國成立后,前十七年是第一代馬克思主義史學(xué)家的“天下”,“文革”后他們相繼去世,以劉大年、胡繩等為代表的第二代馬克思主義史學(xué)家接過“掌門”,堅守唯物史觀史學(xué)陣地,薪火相傳。 比較第一代和第二代馬克思主義史學(xué)家學(xué)術(shù)歷程,第一代史家體驗的是唯物史觀史學(xué)從學(xué)術(shù)邊緣走向?qū)W術(shù)中心的艱辛和喜悅,第二代史家除分享了唯物史觀史學(xué)統(tǒng)領(lǐng)史壇的快樂外,還經(jīng)歷了唯物史觀史學(xué)學(xué)術(shù)勢力逐漸下沉的無奈。因此,后者的學(xué)術(shù)生態(tài)和學(xué)者的心境更加復(fù)雜,他們學(xué)術(shù)取向的變與不變,更具有迷人的魅力,更值得后人去探討,因為它不僅僅屬于已經(jīng)逝去的時代,而且昭示著21世紀馬克思主義史學(xué)的未來發(fā)展走向。因此,研究以劉大年為代表的這一代馬克思主義史學(xué)家史學(xué),對身處21世紀的史學(xué)界具有重要的現(xiàn)實意義。把劉大年史學(xué)作為一個學(xué)術(shù)史對象研究,有助于求索第二代馬克思主義史學(xué)家史學(xué)的學(xué)術(shù)生態(tài)。 英國史學(xué)家卡爾曾說,歷史學(xué)家是個體,同時也是歷史的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物；研究歷史的人必須學(xué)會從這一雙重的角度來看待歷史學(xué)家。因此,對于劉大年這樣有影響的史學(xué)家的研究僅僅停留在緬懷表彰式追憶上是不夠的,而應(yīng)該把劉大年史學(xué)作為學(xué)術(shù)史對象置入20世紀后半期中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展框架中進行綜合研究。 任何史學(xué)家的史學(xué)成長都離不開他生活的時代,我們首先從時代、史學(xué)與史家三者互動中分析與劉大年史學(xué)密切相關(guān)的生平、著述與學(xué)術(shù)交往。劉大年既是一名學(xué)者又是一名戰(zhàn)士,早年革命戰(zhàn)士的生活經(jīng)歷直接決定了他近代史研究的革命史品格的定位。劉大年一生大部分時間處在中國歷史學(xué)界領(lǐng)導(dǎo)地位,亦學(xué)亦官,這使他在多次運動中往往處在一線。劉大年一生具有強烈的政治敏感性并認為史學(xué)應(yīng)為政治服務(wù),因此,其著述往往處在政治與學(xué)術(shù)之間,與政治意識形態(tài)掛得比較緊。劉大年又是一個有廣泛學(xué)術(shù)交往的史學(xué)家。分析他與毛澤東的學(xué)術(shù)交往,可以看出他終生都在詮釋毛澤東歷史理論特別是關(guān)于中國近代史的理論,是毛澤東近代史理論的忠實捍衛(wèi)者；劉大年與史學(xué)“五老”學(xué)術(shù)交往都比較密切,而與郭沫若、范文瀾學(xué)術(shù)交往和工作生活交往尤多,郭老和范老對劉大年的學(xué)術(shù)影響更深；劉大年與胡繩也有廣泛的學(xué)術(shù)交往,他們二者的學(xué)術(shù)交往屬于同輩學(xué)人的互相促進。劉大年與國外學(xué)者交往也比較多,尤其是與日本井上清的交往甚深、交情甚篤,這是緣于他們共同的學(xué)術(shù)偏好；與齊赫文斯基交往特別曲折,由互相為敵到成為朋友,他們學(xué)術(shù)上的論戰(zhàn)反映的是中蘇那段特殊時期的意識形態(tài)論戰(zhàn)對歷史學(xué)術(shù)、對歷史學(xué)家造成的影響。 史學(xué)家的史學(xué)建樹或史學(xué)成就是當代人或后代人研究其史學(xué)的主要載體,也是衡量其史學(xué)地位的主要憑依。劉大年史學(xué)成就巨大,撮其要歸納之：第一,劉大年在研究美國侵華史方面具有開創(chuàng)之功。緊隨劉著《美國侵華簡史》之后,研究美國和其他國家侵略中國歷史的課題迅速展開,論著和文章大量涌現(xiàn)。這一方面反映了劉大年作為一名戰(zhàn)士學(xué)者的為學(xué)旨趣,另一方面反映了建國前后一段時期學(xué)術(shù)與政治與意識形態(tài)的密切關(guān)聯(lián)。此書奠定了劉大年在中國近代史研究中的重要地位。第二,劉大年一生專注中國近代史研究,在編撰中國近代通史方面做出了重要貢獻。由他主撰的《中國史稿》第四冊和后來在此書的基礎(chǔ)上擴編為的《中國近代史稿》全三冊,代表了他在這方面的最高成就。此著以“反帝反封建”為“紅線”貫穿全書,對近代歷史上的重大歷史事件都有自己見解滲透其中。在近代史解釋體系上完善了傳統(tǒng)的革命史范式。全面反映了劉大年在近代通史編撰方面的重要成就。第三,致力于辛亥革命史研究。如果說劉大年在中國近代史方面有更專注研究的方面,則是辛亥革命史研究專題。他在辛亥革命與反滿問題、辛亥革命的性質(zhì)問題、孫中山研究等方面都做出了突出貢獻,產(chǎn)生了廣泛影響。第四,開拓抗日戰(zhàn)爭史研究。抗日戰(zhàn)爭史研究是劉大年晚年開拓的又一個重要研究領(lǐng)域,并做出了突出業(yè)績。由于劉大年的奮力開拓,及胡喬木、胡繩的共同努力,抗日戰(zhàn)爭史在較短時間內(nèi)得以大規(guī)模開展起來并取豐碩研究成果。第五,近代經(jīng)學(xué)方面的研究。劉大年前后歷經(jīng)十年著《評近代經(jīng)學(xué)》長文。這是劉大年在20世紀最后十余年時間里,面對“國學(xué)復(fù)興”和文化保守主義的復(fù)活,對中國傳統(tǒng)文化——經(jīng)學(xué)做出的再認識,它凝聚了一個戰(zhàn)士型學(xué)者對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的理解。此文從傳統(tǒng)文化深層解讀近代中國社會變革與革命,極富創(chuàng)見。 任何有成就的史學(xué)家在自己的著述中都體現(xiàn)著一定的史學(xué)觀念和理論。有學(xué)者說,從1949年開始,幾十年間,毛澤東的歷史觀點成為中國史學(xué)界的主題。學(xué)習(xí)、宣傳、闡釋毛澤東的史學(xué)思想成為中國史學(xué)界的主題。毛澤東的史學(xué)思想指導(dǎo)著、規(guī)范著、覆蓋著中國史學(xué)界�？梢钥隙ǖ氖�,劉大年這一代史學(xué)家的史學(xué)思想和史學(xué)理論主要來源于中國化的馬克思主義——毛澤東思想。階級斗爭觀點是劉大年史學(xué)理論最突出表現(xiàn)。劉大年始終堅信人類文明史就是階級斗爭史,在這一觀念的支配下,或者說,將這一觀念具體貫徹到歷史研究中,就是認為要把社會關(guān)系及其運動作為歷史研究的對象,研究私有制社會,就是把階級、階級關(guān)系和階級斗爭作為歷史研究的對象；在毛澤東歷史觀的指導(dǎo)下,劉大年認為在階級社會里下層勞動人民的革命與起義才是推動歷史前進的直接動力；舊史書上勞動人民歷史主體地位被顛倒了,事實上,勞動人民才是歷史的主人,才是歷史創(chuàng)造者,因此,勞動人民歷史主體論是劉大年始終堅信不疑的觀念并貫穿于其史學(xué)著述之中。 與史家的史學(xué)理論一樣,有成就的史家也往往都有自己研究歷史的套路和認識歷史的方法論。一般地說,史家的史學(xué)理論與史學(xué)方法是表里如一的。在階級斗爭觀點指導(dǎo)下,劉大年在近代史研究中體現(xiàn)著傳統(tǒng)的治史方法和路徑或者說是史學(xué)方法論特色,這就是從革命時期開始構(gòu)筑的革命史范式。這一范式從20世紀30年代開始醞釀,中經(jīng)40、50年代到60年代最后完善。劉大年對完善這一解釋體系起了非常重要的作用。直到“文革”結(jié)束前,革命史范式一直統(tǒng)領(lǐng)史壇,它把“革命”看作歷史的最高價值,其突出的外在表現(xiàn)是把近代史敘事革命史化�！拔母铩焙�,中國社會向現(xiàn)代化重新定向,時代主題發(fā)生轉(zhuǎn)換,現(xiàn)代化范式迅速崛起,傳統(tǒng)的革命史范式遭到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。如何回應(yīng)挑戰(zhàn)成為劉大年在新時期思考的重要問題。兩種范式在一系列問題上展開論辯,劉大年反對以資本主義發(fā)展作為中國近代史基本線索,強調(diào)研究近代史必須堅持以階級斗爭為基本線索。被劉大年引為同道的胡繩除仍堅持階級斗爭主線論外,同時也贊成用現(xiàn)代化作為一個線索串起來寫中國近代史；在“民族獨立”與“近代化”問題上,劉大年認為民族獨立應(yīng)該先行,然后才能實現(xiàn)近代化或現(xiàn)代化,胡繩在這一點上贊同劉大年的觀點；兩種范式另一個分歧點是如何認識近代革命與改良問題,劉大年認為革命是中國近代歷史的脊梁和主旋律,改良道路在中國行不通。應(yīng)當承認,兩種范式都是解釋中國近代史的有效模式,但由于方法論的局限,都不可避免地遮蔽了歷史的某些側(cè)面,只有多種范式互補方可有益于史學(xué)的發(fā)展。 綜觀之,劉大年史學(xué)是那種與政治聯(lián)系比較密切,強調(diào)階級斗爭觀點,意識形態(tài)傾向比較突出的那一種史學(xué)。其史學(xué)革命意識形態(tài)是他學(xué)術(shù)與政治高度綰合的產(chǎn)物。長期以來,人們只認為政治意識形態(tài)與學(xué)術(shù)交織在一起必定損害學(xué)術(shù)。從劉大年一生學(xué)術(shù)實踐來看,其實未必,如果正確處理二者之間的關(guān)系,政治意識形態(tài)對學(xué)術(shù)建設(shè)有不可低估的正面價值,當然,如果政治意識形態(tài)全面控制史學(xué),產(chǎn)生的負面作用會非常之大。劉大年學(xué)術(shù)一生取得了巨大史學(xué)成就,從學(xué)術(shù)史意義上證明了這一點。 劉大年這一代馬克思主義史家經(jīng)歷了新中國五十年風雨歷程,如同我們國家在這五十年經(jīng)歷了太多的曲折一樣,馬克思主義史學(xué)和史學(xué)家也經(jīng)歷了太多的曲折與坎坷。在這五十年里,最突出的變化是社會主題完成了由“戰(zhàn)爭與革命”向“和平與發(fā)展”的轉(zhuǎn)換,馬克思主義史學(xué)也因應(yīng)社會主題的轉(zhuǎn)換做出了相應(yīng)調(diào)整并有新的發(fā)展。但是,由于各個史學(xué)家認識不一,在這一過程的每一個階段中,其史學(xué)又表現(xiàn)了個體差異,有時認識甚至并不正確。因此,唯懷有不卑不亢之心,既不虛高,又不妄貶,客觀探討主要史家們的史學(xué),才能準確了解劉大年這一代馬克思主義史學(xué)家的學(xué)術(shù)生態(tài),進而從整體上正確衡估這一代史學(xué)家的史學(xué),這對21世紀馬克思主義唯物史觀史學(xué)的發(fā)展具有重要意義。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：K092

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