本文關(guān)鍵詞：錢鐘書史學(xué)思想研究

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【摘要】：首先,從研究錢鐘書史學(xué)思想的現(xiàn)狀來看,錢鐘書文學(xué)思想已為大多學(xué)者所論述,然則對(duì)其史學(xué)思想的研究尚有欠缺。錢鐘書的史學(xué)思想研究是有重要意義的。錢氏學(xué)術(shù)思想具有熔鑄古今,中西打通的特點(diǎn),其學(xué)術(shù)思想的火花散布于一生著作中。 筆者先從錢鐘書的學(xué)術(shù)思想及其源流入手,探析其思想的來源與發(fā)展,歸納其學(xué)術(shù)個(gè)性：錢鐘書一生學(xué)術(shù)的起點(diǎn)源自家族藏書的洗禮,而錢鐘書的學(xué)術(shù)個(gè)性主要是善于發(fā)凡傳統(tǒng),不惜窮盡腦海一切記憶去引證也要將問題講個(gè)明白透徹；另一個(gè)重要的個(gè)性則是實(shí)事求是地去評(píng)價(jià)中國(guó)古代傳統(tǒng)史學(xué)和史學(xué)家。 繼而,通過對(duì)集中體現(xiàn)錢鐘書史學(xué)思想的幾個(gè)問題的研究,來引入、分析、總結(jié)其史學(xué)觀：錢鐘書的史學(xué)思想一是“打通”,是文史兼顧,二是要“貫通”,讀史應(yīng)該前后聯(lián)系,互相比較以較優(yōu)劣,三是橫向?qū)Ρ?要借照西方史學(xué)來對(duì)比中國(guó)史學(xué),四是處理史料時(shí)要秉承“信”與“雅”的原則。 再次,試圖以現(xiàn)代人的觀點(diǎn)構(gòu)建錢鐘書史學(xué)思想的大略。錢鐘書贊同杜預(yù)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)秉承春秋五例的論述,認(rèn)為在記載歷史時(shí)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)秉承這一原則；而后人在研究歷史時(shí),應(yīng)當(dāng)循環(huán)往復(fù)、細(xì)致入微地去閱讀史書,同時(shí)記錄自己的心得,這樣才能使自己的研究體例趨于嚴(yán)謹(jǐn)；在討論“信史”問題時(shí),錢鐘書素來認(rèn)為史不可盡信,而史學(xué)家記載歷史應(yīng)當(dāng)“信信疑疑”。錢鐘書比較推崇司馬遷的史學(xué),尤其是司馬遷的記言,這一點(diǎn)從錢鐘書對(duì)于“史漢優(yōu)劣”問題的分析中可以得出。錢鐘書并未從史學(xué)的角度去分析司馬遷與班固的記言,而是從他擅長(zhǎng)的文學(xué)角度去探討“史”“漢”之間的差異。這也從側(cè)面反映了錢鐘書常用文學(xué)方法去考量史學(xué)問題的學(xué)術(shù)特色。
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：K092

【參考文獻(xiàn)】

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

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